Os compatibilistas argumentam que o determinismo é compatível com a liberdade humana, e que o indeterminismo não é compatível ou, na melhor das hipóteses, é incoerente. Eles acreditam (corretamente) que deve haver uma conexão determinística ou causal entre nossa vontade e nossas ações. Isso nos permite assumir a responsabilidade por nossas ações, incluindo o mérito pelas boas e a culpa pelas más.

Se a causa imediata de nossas ações fosse indeterminada, o resultado de um evento mecânico quântico incausado na mente, não seria uma liberdade que valesse a pena ter e deveríamos negar a responsabilidade.

A maioria dos compatibilistas aceita a visão de uma cadeia causal de eventos que remonta indefinidamente no tempo, consistente com as leis da natureza, com o plano de um Deus onisciente ou com outros determinismos . Enquanto nossa própria vontade estiver incluída nessa cadeia causal, somos livres, afirmam. E acreditam que a causalidade na natureza está relacionada à própria possibilidade da razão e da lógica. Sem causalidade, dizem, não poderíamos ter certeza da veracidade de nossos argumentos.

Acreditamos que os compatibilistas devam ser classificados de acordo com os determinismos específicos que consideram compatíveis com a liberdade humana. Uma coisa é alegar compatibilidade com a física moderna, outra é alegar compatibilidade com a presciência de Deus.

Alguns compatibilistas, muitas vezes com relutância, aceitam a visão de que eventos aleatórios da mecânica quântica ocorrem no mundo. Seja no mundo físico, no mundo biológico (onde são um fator chave nas mutações genéticas) ou na mente, a aleatoriedade e os eventos sem causa são reais. Os eventos quânticos introduzem a possibilidade de acidentes, novidade e criatividade humana .

Nosso modelo Cogito pressupõe causalidade e determinismo adequado no aparato crítico da Mente Macroscópica. Contudo, da Mente Microscópica, assim como do mundo externo, incluindo outras mentes, surgem eventos surpreendentes e imprevisíveis que alimentam a Agenda de pensamentos e ações possíveis. O Cogito é compatível tanto com o determinismo quanto com a incerteza. Ele reside na "casa de transição" de Eddington .

O compatibilismo explica a vontade. Não consegue explicar o livre-arbítrio. Nosso novo modelo mental nos proporciona tanto o livre-arbítrio (aleatório) quanto a vontade (adequadamente determinada). O Cogito é o verdadeiro livre-arbítrio.