Incompatibilidade
Historicamente, o incompatibilismo era a posição na
taxonomia dos debates sobre o livre-arbítrio que afirmava que
o determinismo é incompatível com a liberdade humana. É uma ideia complexa, pois não se compromete com a verdade ou falsidade do determinismo.
Mas em que difere essa ideia de "incompatibilismo" da ideia comum de que o livre-arbítrio não existe se o determinismo for verdadeiro?
A resposta é que o incompatibilismo foi inventado por Peter van Inwagen como uma nova posição sobre o livre-arbítrio que nega a verdade do " compatibilismo ". Trata-se de um "anticompatibilismo" mais sutil do que a questão da existência do livre-arbítrio ou do determinismo.
Quando lembramos que o próprio compatibilismo é um "subterfúgio miserável" ( Immanuel Kant ) e um "atoleiro de evasão" ( William James ), talvez não seja surpresa que o incompatibilismo seja um conceito tortuoso e confuso, que dá origem a debates logísticos e linguísticos complexos.
Se o compatibilismo é um atoleiro, o incompatibilismo é ainda mais obscuro e profundo, talvez um "pântano de confusão". É, sem dúvida, a pior expressão cunhada recentemente em um campo filosófico já repleto de terminologia conflitante.
Sem dúvida, os libertários sempre negaram o absurdo do compatibilismo e aceitaram a ideia de que o livre-arbítrio é incompatível com o determinismo. Simples assim.
Mas existe outra visão, a dos deterministas, que concordam que o determinismo é incompatível com o livre-arbítrio.
Existem, portanto, dois tipos de incompatibilistas: aqueles que negam a liberdade humana (geralmente chamados de deterministas "rígidos") e aqueles que a afirmam (frequentemente chamados de voluntaristas, defensores do livre-arbítrio ou libertários metafísicos — para distingui-los dos libertários políticos). Consequentemente, o incompatibilismo é um termo bastante confuso nos debates sobre o livre-arbítrio.
Para aumentar a confusão, diz-se também que o indeterminismo é incompatível com a liberdade humana, ou, na melhor das hipóteses, oferece uma explicação incoerente e ininteligível da liberdade.
Se a
causa imediata de nossas ações for indeterminada — por exemplo, o resultado de um evento mecânico quântico incausado na mente — não seria uma liberdade que valesse a pena ter e deveríamos renunciar à responsabilidade.
Alguns incompatibilistas acreditam (corretamente) que deve haver uma conexão determinística ou causal entre nossa vontade e nossas ações. Isso nos permite assumir
a responsabilidade por nossas ações, incluindo o mérito pelas boas e a culpa pelas más.
Os compatibilistas aceitam a visão de uma cadeia causal de eventos que remonta indefinidamente no tempo, consistente com as leis da natureza, com o plano de um Deus onisciente ou com outros
determinismos . Contanto que nossa própria vontade esteja incluída nessa cadeia causal, somos livres, afirmam eles.
Afinal , o que é exatamente o incompatibilismo É negar a estrita cadeia causal e permitir o livre-arbítrio, ou negar o livre-arbítrio e aceitar o determinismo estrito. Essa ambiguidade conceitual é uma das razões pelas quais o debate sobre o livre-arbítrio tem sido tão confuso.
Vamos analisar a taxonomia das posições deterministas e ver onde o incompatibilismo se encaixa.
Recentemente, os incompatibilistas têm apresentado versões mais matizadas das posições já conhecidas, utilizando novos termos como
semicompatibilismo ,
incompatibilismo radical e
ilusionismo .
Os compatibilistas amplos acreditam que tanto o livre-arbítrio quanto a responsabilidade moral são compatíveis com o determinismo. Os compatibilistas restritos acreditam que o livre-arbítrio não é compatível, mas a responsabilidade moral é compatível com o determinismo.
Os semicompatibilistas são compatibilistas restritos que são agnósticos em relação ao livre-arbítrio e ao determinismo.
Os incompatibilistas radicais acreditam que tanto o livre-arbítrio quanto a responsabilidade moral são incompatíveis com o determinismo.
Os ilusionistas são incompatibilistas que afirmam que o livre-arbítrio é uma ilusão.
Os incompatibilistas moderados acreditam que tanto o livre-arbítrio quanto a responsabilidade moral são incompatíveis com o determinismo estrito, mas ambos são compatíveis com um
determinismo adequado .
Vamos também analisar a taxonomia das posições indeterministas e ver onde o incompatibilismo se encaixa.
Os incompatibilistas que são indeterministas (negadores do determinismo) geralmente aceitam a visão de que eventos aleatórios (muito provavelmente eventos da mecânica quântica) ocorrem no mundo. Seja no mundo físico, no mundo biológico (onde são um fator chave nas mutações genéticas) ou na mente, a aleatoriedade e os eventos sem causa são reais. Eles introduzem a possibilidade de acidentes, novidade e
criatividade humana .
Embora eventos aleatórios da mecânica quântica quebrem a cadeia causal estritamente determinística, que possui apenas um futuro possível, eles são, no entanto, causas para eventos subsequentes. Eles iniciam novas cadeias causais imprevisíveis. Eles geram futuros imprevisíveis. Diz-se que são
causa sui .
Os causalistas moderados são causalistas de eventos que aceitam a causalidade, mas admitem alguns eventos imprevisíveis que são
causa sui e que iniciam novas cadeias causais.
Embora os eventos quânticos microscópicos sejam suficientemente poderosos para negar o determinismo, a magnitude desses eventos é geralmente tão pequena, especialmente para grandes objetos macroscópicos, que o mundo ainda é predominantemente determinístico. Chamamos isso de "
determinismo adequado ".
Um determinismo "adequado" é completamente compatível com o indeterminismo.
Nosso modelo
Cogito coloca a causalidade "suave" e o determinismo adequado no aparato crítico da Mente Macroscópica. Da Mente Microscópica, e do mundo externo, incluindo outras mentes, surgem eventos surpreendentes e imprevisíveis que alimentam a Agenda de pensamentos e ações possíveis. O Cogito é compatível
tanto com um determinismo adequado quanto com a incerteza. Ele reside na "casa de transição" de
Eddington .
O antigo incompatibilismo explica a liberdade. Não consegue explicar a vontade. Um novo incompatibilismo "suave" nos torna livres (aleatórios) e com vontade (adequadamente determinada).
O
Cogito é o verdadeiro livre-arbítrio.
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