Citação desta página em estilo APA.           Fechar

Tópicos

Introdução
Problemas
Liberdade
Valor
Conhecimento
Vida
Mente
Acaso
Física Quântica
Emaranhamento
Escândalos

Filósofos

Mortimer Adler
Rogers Albritton
Alexander of Aphrodisias
Samuel Alexander
William Alston
Anaximander
G. E. M. Anscombe
Anselm
Louise Antony
Thomas Aquinas
Aristóteles
David Armstrong
Harald Atmanspacher
Robert Audi
Augustine
J. L. Austin
A. J. Ayer
Alexander Bain
Mark Balaguer
Jeffrey Barrett
William Barrett
William Belsham
Henri Bergson
George Berkeley
Isaiah Berlin
Richard J. Bernstein
Bernard Berofsky
Robert Bishop
Max Black
Susan Blackmore
Susanne Bobzien
Emil du Bois-Reymond
Hilary Bok
Laurence BonJour
George Boole
Émile Boutroux
Daniel Boyd
F. H. Bradley
C. D. Broad
Michael Burke
Jeremy Butterfield
Lawrence Cahoone
C. A. Campbell
Joseph Keim Campbell
Rudolf Carnap
Carneades
Nancy Cartwright
Gregg Caruso
Ernst Cassirer
David Chalmers
Roderick Chisholm
Chrysippus
Cícero
Tom Clark
Randolph Clarke
Samuel Clarke
Anthony Collins
August Compte
Antonella Corradini
Diodorus Cronus
Jonathan Dancy
Donald Davidson
Mario De Caro
Democritus
William Dembski
Brendan Dempsey
Daniel Dennett
Jacques Derrida
René Descartes
John Dewey
Richard Double
Fred Dretske
Curt Ducasse
John Earman
Laura Waddell Ekstrom
Epictetus
Epicuro
Austin Farrer
Herbert Feigl
Arthur Fine
John Martin Fischer
Kuno Fischer
Frederic Fitch
Owen Flanagan
Luciano Floridi
Philippa Foot
Alfred Fouilleé
Harry Frankfurt
Richard L. Franklin
Bas van Fraassen
Michael Frede
Gottlob Frege
Peter Geach
Edmund Gettier
Carl Ginet
Alvin Goldman
Gorgias
Nicholas St. John Green
Niels Henrik Gregersen
H.Paul Grice
Ian Hacking
Ishtiyaque Haji
Stuart Hampshire
W. F. R. Hardie
Sam Harris
William Hasker
R. M. Hare
Georg W.F. Hegel
Martin Heidegger
Heraclitus
R. E. Hobart
Thomas Hobbes
David Hodgson
Shadsworth Hodgson
Baron d'Holbach
Ted Honderich
Pamela Huby
David Hume
Ferenc Huoranszki
Frank Jackson
William James
Jon Jarrett
Lord Kames
Robert Kane
Immanuel Kant
Tomis Kapitan
Walter Kaufmann
Jaegwon Kim
William King
Hilary Kornblith
Christine Korsgaard
Saul Kripke
Thomas Kuhn
Andrea Lavazza
James Ladyman
Christoph Lehner
Keith Lehrer
Gottfried Leibniz
Jules Lequyer
Leucippus
Michael Levin
Joseph Levine
George Henry Lewes
C. I. Lewis
David Lewis
Peter Lipton
C. Lloyd Morgan
John Locke
Michael Lockwood
Arthur O. Lovejoy
E. Jonathan Lowe
John R. Lucas
Lucrécio
Alasdair MacIntyre
Ruth Barcan Marcus
Tim Maudlin
James Martineau
Nicholas Maxwell
Storrs McCall
Hugh McCann
Colin McGinn
Michael McKenna
Brian McLaughlin
John McTaggart
Paul E. Meehl
Uwe Meixner
Alfred Mele
Trenton Merricks
John Stuart Mill
Dickinson Miller
G. E. Moore
Ernest Nagel
Thomas Nagel
Otto Neurath
Friedrich Nietzsche
John Norton
P. H. Nowell-Smith
Robert Nozick
William of Ockham
Timothy O'Connor
Parmenides
David F. Pears
Charles Sanders Peirce
Derk Pereboom
Gualtiero Piccinini
Steven Pinker
U. T. Place
Platão
Karl Popper
Porphyry
Huw Price
H. A. Prichard
Protagoras
Hilary Putnam
Willard van Orman Quine
Frank Ramsey
Ayn Rand
Michael Rea
Thomas Reid
Charles Renouvier
Nicholas Rescher
C. W. Rietdijk
Richard Rorty
Josiah Royce
Bertrand Russell
Paul Russell
Gilbert Ryle
Jean-Paul Sartre
Kenneth Sayre
T. M. Scanlon
Moritz Schlick
John Duns Scotus
Albert Schweitzer
Arthur Schopenhauer
John Searle
Wilfrid Sellars
David Shiang
Alan Sidelle
Ted Sider
Henry Sidgwick
Walter Sinnott-Armstrong
Peter Slezak
J. J. C. Smart
Saul Smilansky
Michael Smith
Baruch Spinoza
Allen Stairs
L. Susan Stebbing
Isabelle Stengers
George F. Stout
Galen Strawson
Peter Strawson
Eleonore Stump
Francisco Suárez
Richard Taylor
Kevin Timpe
Mark Twain
Peter Unger
Peter van Inwagen
Manuel Vargas
John Venn
Kadri Vihvelin
Voltaire
G.H. von Wright
David Foster Wallace
R. Jay Wallace
W. G. Ward
Ted Warfield
Roy Weatherford
C.F. von Weizsäcker
William Whewell
Alfred North Whitehead
David Widerker
David Wiggins
Bernard Williams
Timothy Williamson
Ludwig Wittgenstein
Susan Wolf
Xenophon

Cientistas

Emily Adlam
David Albert
Philip W. Anderson
Michael Arbib
Bobby Azarian
Walter Baade
Bernard Baars
Jeffrey Bada
Guido Bacciagaluppi
Leslie Ballentine
Marcello Barbieri
Jacob Barandes
Julian Barbour
Horace Barlow
Gregory Bateson
Jakob Bekenstein
John S. Bell
Mara Beller
Charles Bennett
Ludwig von Bertalanffy
Susan Blackmore
Margaret Boden
David Bohm
Niels Bohr
Ludwig Boltzmann
John Tyler Bonner
Emile Borel
Max Born
Satyendra Nath Bose
Walther Bothe
Jean Bricmont
Hans Briegel
Leon Brillouin
Daniel Brooks
Stephen Brush
Henry Thomas Buckle
S. H. Burbury
Melvin Calvin
William Calvin
Donald Campbell
John O. Campbell
Sadi Carnot
Sean B. Carroll
Anthony Cashmore
Eric Cavalcanti
Eric Chaisson
Gregory Chaitin
Jean-Pierre Changeux
Rudolf Clausius
Arthur Holly Compton
John Conway
Simon Conway-Morris
Peter Corning
George Cowan
Jerry Coyne
John Cramer
Francis Crick
E. P. Culverwell
Antonio Damasio
Olivier Darrigol
Charles Darwin
Paul Davies
Richard Dawkins
Terrence Deacon
Lüder Deecke
Richard Dedekind
Louis de Broglie
Stanislas Dehaene
Max Delbrück
Abraham de Moivre
David Depew
Bernard d'Espagnat
Paul Dirac
Theodosius Dobzhansky
Hans Driesch
John Dupré
John Eccles
Arthur Stanley Eddington
Gerald Edelman
Paul Ehrenfest
Manfred Eigen
Albert Einstein
George F. R. Ellis
Walter Elsasser
Hugh Everett, III
Franz Exner
Richard Feynman
R. A. Fisher
David Foster
Joseph Fourier
George Fox
Philipp Frank
Steven Frautschi
Edward Fredkin
Augustin-Jean Fresnel
Karl Friston
Benjamin Gal-Or
Howard Gardner
Lila Gatlin
Michael Gazzaniga
Nicholas Georgescu-Roegen
GianCarlo Ghirardi
J. Willard Gibbs
James J. Gibson
Nicolas Gisin
Paul Glimcher
Thomas Gold
A. O. Gomes
Brian Goodwin
Julian Gough
Joshua Greene
Dirk ter Haar
Jacques Hadamard
Mark Hadley
Ernst Haeckel
Patrick Haggard
J. B. S. Haldane
Stuart Hameroff
Augustin Hamon
Sam Harris
Ralph Hartley
Hyman Hartman
Jeff Hawkins
John-Dylan Haynes
Donald Hebb
Martin Heisenberg
Werner Heisenberg
Hermann von Helmholtz
Grete Hermann
John Herschel
Francis Heylighen
Basil Hiley
Art Hobson
Jesper Hoffmeyer
John Holland
Don Howard
John H. Jackson
Ray Jackendoff
Roman Jakobson
Jon Jarrett
E. T. Jaynes
William Stanley Jevons
Pascual Jordan
Eric Kandel
Ruth E. Kastner
Stuart Kauffman
Martin J. Klein
William R. Klemm
Christof Koch
Simon Kochen
Hans Kornhuber
Stephen Kosslyn
Daniel Koshland
Ladislav Kovàč
Leopold Kronecker
Bernd-Olaf Küppers
Rolf Landauer
Alfred Landé
Pierre-Simon Laplace
Karl Lashley
David Layzer
Joseph LeDoux
Jerome Lettvin
Michael Levin
Gilbert Lewis
Benjamin Libet
David Lindley
Bruce Lindsay
Grace Lindsay
Seth Lloyd
Werner Loewenstein
Hendrik Lorentz
Josef Loschmidt
Alfred Lotka
Ernst Mach
Donald MacKay
Henry Margenau
Lynn Margulis
Owen Maroney
David Marr
Lluis Masanes
Humberto Maturana
James Clerk Maxwell
John Maynard Smith
Ernst Mayr
John McCarthy
Barbara McClintock
Warren McCulloch
N. David Mermin
George Miller
Stanley Miller
Ulrich Mohrhoff
Jacques Monod
Vernon Mountcastle
Harold Morowitz
Gerd B. Müller
Markus P. Müller
Emmy Noether
Denis Noble
Donald Norman
Travis Norsen
Howard T. Odum
Alexander Oparin
Abraham Pais
Howard Pattee
Wolfgang Pauli
Massimo Pauri
Wilder Penfield
Roger Penrose
Gualtiero Piccinini
Steven Pinker
Colin Pittendrigh
Walter Pitts
Max Planck
Susan Pockett
Henri Poincaré
Michael Polanyi
Daniel Pollen
Ilya Prigogine
Hans Primas
Giulio Prisco
Zenon Pylyshyn
Henry Quastler
Adolphe Quételet
Pasco Rakic
Nicolas Rashevsky
Lord Rayleigh
Frederick Reif
Jürgen Renn
Giacomo Rizzolati
A.A. Roback
Emil Roduner
Juan Roederer
Robert Rosen
Frank Rosenblatt
Jerome Rothstein
David Ruelle
David Rumelhart
Michael Ruse
Stanley Salthe
Robert Sapolsky
Tilman Sauer
Ferdinand de Saussure
Jürgen Schmidhuber
Erwin Schrödinger
Aaron Schurger
Sebastian Seung
Thomas Sebeok
Franco Selleri
Claude Shannon
James A. Shapiro
Charles Sherrington
Abner Shimony
Herbert Simon
Dean Keith Simonton
Edmund Sinnott
B. F. Skinner
Lee Smolin
Ray Solomonoff
Herbert Spencer
Roger Sperry
John Stachel
Kenneth Stanley
Henry Stapp
Ian Stewart
Tom Stonier
Antoine Suarez
Leonard Susskind
Leo Szilard
Max Tegmark
Teilhard de Chardin
Libb Thims
William Thomson (Kelvin)
Richard Tolman
Giulio Tononi
Peter Tse
Alan Turing
Robert Ulanowicz
C. S. Unnikrishnan
Nico van Kampen
Antony Valentini
Francisco Varela
Vlatko Vedral
Vladimir Vernadsky
Clément Vidal
Mikhail Volkenstein
Heinz von Foerster
Richard von Mises
John von Neumann
Jakob von Uexküll
C. H. Waddington
Sara Imari Walker
James D. Watson
John B. Watson
Bruce Weber
Daniel Wegner
Steven Weinberg
August Weismann
Paul A. Weiss
Herman Weyl
John Wheeler
Jeffrey Wicken
Wilhelm Wien
Norbert Wiener
Eugene Wigner
E. O. Wiley
E. O. Wilson
Günther Witzany
Carl Woese
Stephen Wolfram
H. Dieter Zeh
Semir Zeki
Ernst Zermelo
Wojciech Zurek
Konrad Zuse
Fritz Zwicky

Apresentações

ABCD Harvard (ppt) Instituto Bhaktivedanta
Biossemiótica
Livre-Arbítrio
Causalidade Mental
Simpósio James
Palestra CCS25
Evo Devo 12 de Setembro
Evo Devo 2 de Outubro
Evo Devo Davies 12 de Novembro
O Homem É uma Máquina?

 
Biosemiótica

Esta página web foi adaptada de slides apresentados em junho de 2015 no Simpósio da UC Berkeley -
" Da Informação à Semiose ".

Você pode acessar os slides dinâmicos da apresentação aqui: informationphilosopher.com/presentations/Biosemiotics .
Lá, você pode avançar e retroceder na apresentação.
Abaixo, os slides são estáticos nesta página vertical.

O Registrador e Reprodutor de Experiências
Qual é o modelo mental mínimo que um organismo primitivo precisa para processar as informações necessárias para o poder interpretativo biosemiótico?

O neurocientista Donald Hebb afirmou em 1949 que
" neurônios que disparam juntos, conectam-se juntos ".

O filósofo da informação Bob Doyle sugere que
“ neurônios que foram interligados dispararão juntos ”.

O Gravador ERR : Os neurônios se interconectam (fortalecendo suas conexões sinápticas com outros neurônios) durante as experiências de um organismo, em múltiplos sistemas sensoriais e límbicos.

O Reprodutor ERR : A ativação posterior, mesmo que parcial, dos neurônios previamente conectados pode estimular a ativação de todos ou parte de muitos complexos originais, "reproduzindo" assim as experiências originais (incluindo as importantíssimas reações emocionais a essas experiências), produzindo a "confusão florescente e vibrante" de William James.

O homem não é uma máquina. E a mente não é um computador.

O modelo ERR contrasta com o modelo popular da ciência cognitiva ou "computacional" que vê a mente como um computador digital com um "processador central" ou mesmo vários "processadores paralelos". O modelo ERR não requer algoritmos nem programas armazenados. Não há nada comparável aos endereços e barramentos de dados usados para armazenar e recuperar informações em um computador digital. A mente é um processador de informações biológico .

O ERR e a Consciência
Numa conferência sobre Livre-Arbítrio em Barcelona, em 2010, Martin Heisenberg perguntou-me se eu poderia desenvolver propostas para etapas evolutivas entre o seu nível bacteriano e os níveis humanos de livre-arbítrio. Decidi considerá-las como níveis de consciência sobre experiências no Registrador e Reprodutor de Experiências.
Consciência instintiva – presente em animais com pouca ou nenhuma capacidade de aprendizado. Reações automáticas às condições ambientais são transmitidas geneticamente. Informações sobre experiências passadas (de gerações anteriores do organismo) estão presentes apenas implicitamente nas reações herdadas. (Konrad Lorenz – “O que é a priori no fenótipo era a posteriori no genótipo.”)

Consciência aprendida – para animais cujas experiências passadas orientam as escolhas atuais (juntamente com a experiência herdada). Reações conscientes, mas em sua maioria habituais, são desenvolvidas por meio da experiência, incluindo instruções de pais e colegas.

Consciência preditiva - Um sequenciador no sistema ERR pode reproduzir situações além da atual, permitindo que o organismo use a imaginação e a previsão para avaliar as consequências futuras de suas possíveis escolhas.

Consciência reflexiva (normativa) – na qual a deliberação consciente sobre os valores individuais e os valores compartilhados pela espécie influencia a escolha de comportamentos alternativos.

O Modelo de Dois Estágios do Livre-Arbítrio

Se estivermos determinados , não seremos livres.
Se nossas ações forem aleatórias , não seremos responsáveis.


Filósofos acreditam que o livre-arbítrio age em um instante.


A sequência temporal de primeiro Livre, depois Vontade


A maioria dos filósofos e cientistas são compatibilistas , que desejam que suas ações sejam causadas por suas razões, motivos, sentimentos, etc., e não sejam aleatórias . Eles acreditam que o livre-arbítrio é compatível com o determinismo .

No modelo de dois estágios, o acaso ontológico ou indeterminismo da mecânica quântica se limita à geração livre de possibilidades alternativas .

Na segunda etapa, a avaliação de alternativas é um processo adequadamente (estatisticamente) determinado que leva a um ato voluntário de autodeterminação .

Isso deveria ser tudo o que um compatibilista poderia desejar. Acrescenta o fato de que nossas ações não são predeterminadas momentos antes do início do processo decisório.

Causalidade descendente
Seria ilógico afirmar que os sistemas biológicos de processamento de informação podem ter causalidade unidirecional ?

O filósofo da mente Jaegwon Kim afirma que o mundo físico é "causalmente fechado", que a mente é epifenomenal e que todo evento mental tem um evento físico correspondente que é a causa eficiente de nossas ações. Os eventos mentais são redundantes!

Um estudo do comportamento de átomos e moléculas em ribossomos em células normais e em canais iônicos em neurônios mostra que o controle da informação semiótica flui apenas de cima para baixo nas interfaces biológica/química e mental/biológica.

Os átomos e moléculas de níveis inferiores encontram-se em equilíbrio térmico. Suas trajetórias não contêm a informação (a “ordem molecular” de Gibbs/Boltzmann) necessária para que os níveis inferiores “controlassem” os níveis superiores. Confirma-se a intuição dos emergentistas de que a biologia não pode ser reduzida à química e à física, nem a mente ao cérebro/corpo.

O controle biosemiótico possui causalidade unidirecional.

Os ribossomos exercem um controle "unidirecional", organizando moléculas que estão claramente em equilíbrio térmico.

As bombas iônicas selecionam íons que estão em equilíbrio térmico.

Um ribossomo na fronteira entre biologia e matéria

Veja O Processo de Criação Cósmica .

Os vinte aminoácidos movem-se aleatoriamente dentro de uma célula, consequência do ruído térmico e quântico. Ligados a eles estão minúsculos fragmentos de RNA transportador, cada um com três letras do código genético que os identificam. Esses fragmentos colidem aleatoriamente com o ribossomo, que pode estar se movendo ao longo de uma sequência do código genético escrita no RNA mensageiro enviado do núcleo da célula, sinalizando que é necessária uma quantidade maior de uma proteína ou enzima específica. Esse movimento aleatório demonstra que não há nenhuma informação organizada ou coerente presente nos RNAs transportadores não ligados que possa fazer com que algo de baixo para cima controle o nível superior.

Note o absurdo da ideia de que os movimentos aleatórios das moléculas de RNA de transferência (verdes no vídeo), cada uma carregando um único aminoácido (vermelho), estejam carregando a informação predeterminada sobre onde elas devem estar na proteína. O reducionismo é um disparate.

É o processamento da informação pelo ribossomo, a molécula central do complexo, que controla todo o processo. À medida que o ribossomo se move ao longo da cadeia de mRNA, ele lê o próximo códon de três letras e aguarda que um tRNA com o anticódon correspondente colida aleatoriamente. Com mais de 60 códons para os 20 aminoácidos, pode levar algum tempo até que o aminoácido desejado apareça. Observe que é a alta velocidade dos movimentos térmicos aleatórios que permite que esse processo ocorra rapidamente.

Uma bomba iônica na fronteira entre mente e cérebro

Veja O Processo de Criação Cósmica .

Quando um único neurônio dispara, o potencial ativo altera rapidamente a concentração de íons de sódio (Na+) dentro da célula e de íons de potássio (K+) fora da célula.

Em milissegundos, milhares de transportadores de íons sódio-potássio na fina bicamada lipídica da parede celular devem mover bilhões desses íons, dois ou três de cada vez, entre o interior e o exterior da parede celular, para preparar o neurônio para disparar novamente.

Todos os íons, átomos e moléculas individuais na célula se movem rapidamente em direções aleatórias. Os movimentos indeterminísticos dos íons os deslocam aleatoriamente perto da abertura da bomba, onde forças colaborativas quânticas podem capturá-los em uma estrutura de chave-e-fechadura. A ideia de que o nível físico/químico básico contenha informações suficientes no movimento de seus átomos e moléculas para causar e explicar as operações dos níveis superiores da vida e da mente é simplesmente absurda .

A biologia emergente de uma bomba de sódio-potássio exerce uma causalidade descendente sobre os íons, impulsionada por transportadores de energia ATP (que se alimentam de entropia negativa).

A bomba de sódio-potássio em nossos neurônios é o mais próximo que provavelmente chegaremos de um Demônio de Maxwell .

O processamento de informação biológica transforma a matéria em vida.

Quando um ribossomo monta 330 aminoácidos em quatro cadeias polipeptídicas simétricas (globinas), cada globina captura um átomo de ferro em um grupo heme no centro para formar a proteína hemoglobina. Isso representa um controle causal descendente dos aminoácidos, dos grupos heme e dos átomos de ferro pelo ribossomo. O ribossomo é um exemplo da "ordem a partir da ordem" emergente de Erwin Schrödinger , a vida "se alimentando da entropia negativa" dos alimentos digeridos.

Os movimentos aleatórios das moléculas no citosol garantem que não haja uma causalidade organizada "de baixo para cima" direcionando o ribossomo.

Observe o absurdo da ideia de que os movimentos aleatórios das moléculas de RNA de transferência (em verde no vídeo à direita), cada uma contendo um único aminoácido (em vermelho), carregam informações predeterminadas sobre onde elas devem estar na proteína.

Quando 200 milhões dos 25 trilhões de glóbulos vermelhos do corpo humano morrem a cada segundo, 100 milhões de novas moléculas de hemoglobina precisam ser sintetizadas em cada uma dessas 200 milhões de novas células sanguíneas. Considerando que cada molécula de hemoglobina contém cerca de alguns milhares de bytes de informação, isso equivale a 10 mil x 100 milhões x 200 milhões = 2 x 10²⁰ bits de informação por segundo, um processamento um milhão de vezes mais eficiente do que a CPU mais rápida dos computadores atuais.

O ribossomo é um sistema biológico de processamento de informações que emergiu do nível inferior da química e da física para exercer causalidade descendente sobre os componentes atômicos e moleculares necessários para a produção de hemoglobina.

Comunicação de Informação de Claude Shannon

Funções de comunicação de Roman Jakobson

O trabalho de Jakobson sobre funções de comunicação apareceu no livro de Thomas Sebeok de 1960, Style in Language .

Escrito cerca de dez anos depois de Claude Shannon , e sem fazer referência específica à sua teoria da comunicação da informação, os diagramas de Jakobson refletem claramente a influência de Shannon. Jakobson distinguiu seis funções de comunicação, cada uma associada a uma dimensão ou fator do processo de comunicação.

O contexto foi talvez a contribuição mais importante de Jakobson para a semiótica. A adição do contexto nos dá a diferença entre semântica (o significado padrão de uma palavra segundo as "regras" normais da língua) e pragmática , o significado que pode ser pretendido pelo emissor ou que deve ser inferido pelo receptor/intérprete em função da situação atual. Jakobson chama essa informação contextual de "denotiva", "cognitiva", "referencial", a "tarefa principal" de uma mensagem. A dependência do contexto altera o "significado" para adequá-lo ao propósito da comunicação.

Notas:

  1. referencial (: o "sobre o quê" denotativo ou conotativo, informação contextual, a "terceira pessoa", alguém ou algo sobre o qual a mensagem se refere)
  2. estético/poético (: informação)
  3. emotivo (expressão pessoal do destinatário, atitude, intenção, primeira pessoa)
  4. conativo (vocativo ou imperativo que se dirige ao receptor, segunda pessoa)
  5. phatic (: sem informações, verificando o canal em funcionamento, você ainda está aí?)
  6. metalinguístico (: "sobre" a própria linguagem, verificação do funcionamento do código, consenso sobre os significados das palavras)

O famoso, porém misterioso, ditado de Jakobson, " a função poética projeta o princípio da equivalência do eixo da seleção para o eixo da combinação ", prenuncia a queda do estruturalismo sincrônico e independente do tempo de Saussure para a visão diacrônica pós-estruturalista e pós-modernista , notadamente a " différance " de Jacques Derrida , cujo significado de adiamento só pode ser visto e não ouvido, deslocando a priorização platônica da voz sobre o texto.

Derrida mostrou que o significado é diferido, disseminado , que a afirmação de Saussure de que o significado é " diferença " não conta toda a história. E Roland Barthes mostrou que a díade saussuriana s/S se torna o "círculo de significantes" s/Z se alguém estiver preso ao "eixo de seleção" de Jakobson, que consiste em consultar palavras em um dicionário de línguas mortas (não evolutivas).

Modelo de comunicação de Umberto Eco

Em seu livro, Uma Teoria da Semiótica , escrito entre 1967 e 1974, Umberto Eco reescreveu o "modelo usual de comunicação" como acima (p. 141), com fortes influências de Claude Shannon e possivelmente de Roman Jakobson .

Ele escreveu:

A informação da mensagem só é reduzida pelo destinatário quando este escolhe uma interpretação específica.
Ele também escreveu um exemplo paradoxal do problema enfrentado pelo interpretante:
"I vitelli dei romani sono belli
" "Vai Vitélio, ao som da guerra dos deuses romanos"
"Os cordeiros dos romanos são belos"

Teoria da Semiótica de Charles Sanders Peirce

Três Mundos

Um fluxograma biosemiótico

Conceitos e percepções (sem objetos)

Immanuel Kant escreveu este famoso quiasmo (figura de linguagem).

Gedanken ohne Inhalt sind leer.
Anschauungen ohne Begriffe é cego.
KrV B 75.16. Observe que Kant já havia usado anteriormente (B 74.19) " Begriffe ohne Anschauungen ", então seu quiasmo pode ter
sido simétrico antes de Peirce. Seu " ohne Inhalt " é infeliz. Tudo sem conteúdo é vazio!

Charles Sanders Peirce adaptou isso para um quiasmo belamente simétrico sobre o dualismo fundamental .

Se o materialismo sem idealismo é cego,
o idealismo sem materialismo é vazio.

Fazendo uma alusão a Kant e Peirce, podemos dizer:

Conceitos de Kant sem conceitos de Peir são vazios.
Conceitos de Peir sem conceitos de Kant são cegos.

E embora Liberdade e Valores não sejam um dualismo, eles também se requerem mutuamente, como podemos observar.

Liberdade sem valores é absurda ( existencialismo continental ).
Valores sem liberdade são inúteis ( utilitarismo britânico ).


Link para esta apresentação: http://informationphilosopher.com/presentations/Biosemiotics/

Envie-me um e-mail: BobDoyle@InformationPhilosopher.com ou rodoyle@fas.harvard.edu

Normal | Professor | Pesquisador