CA Campbell
(1897-1974)
O discurso inaugural de C.A. (Charles Arthur) Campbell na Universidade de Glasgow em 1938, " Em Defesa do Livre-Arbítrio" , tentou restaurar a discussão sensata a um problema que ele considerava sem paralelo na história da metafísica.
Desde
Bertrand Russell ,
Moritz Schlick e
Ludwig Wittgenstein , a filosofia voltou-se para o positivismo lógico (ou empirismo lógico) e para a análise linguística. O livre-arbítrio fora declarado um
pseudoproblema (por Schlick) que não podia ser resolvido, apenas desfeito, por meio de uma atenção cuidadosa ao uso da linguagem.
Os positivistas lógicos se deleitavam em formular tais problemas em termos que revelavam impossibilidades, contradições, paradoxos ou erros de categoria. O livre-arbítrio foi declarado "ininteligível", um termo anteriormente reservado para o conceito de acaso absoluto .
Campbell argumentou que uma escolha livre deve envolver um "esforço" da vontade. Ele disse que apenas as escolhas feitas por "dever" eram realmente não causadas. As escolhas baseadas em desejos eram causadas por esses desejos. Essa é a visão kantiana e o que chamamos de falácia ética . Kant disse que somos livres apenas quando nossas ações são boas. Quando nossas ações são más, disse ele, somos escravos de nossas paixões.
Campbell se mostrou contrário à inclusão da indeterminação quântica no livre-arbítrio:
"Eu mesmo não estou... inclinado a basear qualquer parte da argumentação contra o determinismo universal nesses recentes e dramáticos desenvolvimentos da ciência física."
( Em Defesa do Livre-Arbítrio , p. 45)
Doze anos depois, um aspecto específico do problema do livre-arbítrio, que continua a preocupar até mesmo os libertários de hoje, foi abordado por Campbell em seu ensaio " O Livre-Arbítrio é um Pseudoproblema" . Campbell mostrou que a análise de Schlick sobre o problema era severamente limitada — restringindo-se a questões de coerção externa e à utilidade da punição por "razões educativas". Mas Campbell levantou uma questão mais complexa: " Poderia ter sido feito de outra forma? ", ou, na versão moderna, "Poderia ter sido feito de outra forma exatamente nas mesmas circunstâncias ".
Em sua obra Ética , G. E. Moore argumentou em 1912 que isso só poderia significar "poderia ter agido de outra forma, se tivesse escolhido agir de outra forma". Mas, como essa escolha não foi feita, e como as escolhas de uma pessoa são inteiramente determinadas pela cadeia causal, ela não poderia ter agido de outra forma.
Em 1948,
P.H. Nowell-Smith levantou essa questão novamente, perguntando o que os libertários pensavam que ela poderia significar. A segunda metade do artigo de Campbell, de 1951, atacou a construção hipotética de significado de Moore para "só poderia ter agido de outra forma
se tivesse escolhido de outra forma".
Veja nossa
análise histórica de "poderia ter feito diferente" desde a época de Bramhall e Hobbes até os dias atuais.
Artigos de CA Campbell
Em Defesa do Livre-Arbítrio
O livre-arbítrio é um pseudoproblema?
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