Lawrence Cahoone
(1954-)
Lawrence Cahoone é professor de filosofia no College of the Holy Cross. Ele publicou sobre uma variedade de tópicos dentro e fora da filosofia e da política. Em 2014, escreveu uma peça,
Wise Guys , que ele define como uma comédia filosófica. A peça está disponível em
www.heartlandplays.com . E em 2015, ele ganhou o Prêmio JNFindlay, concedido pela Sociedade Metafísica da América.
Seu livro mais recente, As Ordens da Natureza , demonstra sua familiaridade com praticamente todas as ideias da filosofia desde Platão, com especial atenção às transformações dos séculos XX e XXI, do modernismo ao pós-modernismo. Ele propõe uma nova versão do naturalismo baseada no que descreve como uma metafísica sistemática. Embora isso normalmente rejeitasse qualquer forma de sobrenaturalismo, Cahoone afirma que suas amplas leituras em cosmologia moderna sugerem a necessidade de um "Fundamento da Natureza", que ele situa em uma análise da religião natural.
Embora Cahoone não se refira a ele, CF von Weizsäcker defendeu Deus como um "Fundamento da Natureza" em sua obra de 1971, A Unidade da Natureza .
Cahoone descreve a amplitude do seu naturalismo.
Iniciar uma investigação em ética, estética ou filosofia da ciência pressupõe, acertadamente, definições nas quais a investigação se baseia, limites que ditam o que não deve ser estudado. Mas uma metafísica sistemática reivindica um objeto de estudo aberto — o que não é, ao menos indiretamente, objeto de sua investigação?... Pois o nosso mundo é vasto. Parece ser em parte físico e material. Mas inclui dimensões ou zonas do ser, ou fenômenos, que não parecem nem físicos nem publicamente acessíveis, por exemplo, meus sentimentos e pensamentos, bem como camadas de interpretação que diferem de um público para outro, por exemplo, diferentes culturas, sociedades e o financiamento histórico que trazem, bem como todas as formas especializadas de cultura — ciência, arte, política, esportes, etc. Nossas vidas são múltiplas. Participamos de atividades sociais normatizadas publicamente, nos perdemos em tormentos ou devaneios privados, nos tornamos ecologistas em acampamentos, expressamos nossa experiência pessoal em cartazes públicos, agimos como indivíduos idiossincráticos e depois como atores ou membros de grupos, lidamos com tecnologias através do fisicalismo científico antes de irmos à igreja, temperamos atividades econômicas explicáveis pelo funcionalismo com decisões emotivas baseadas em carisma e ressentimentos tribais, agimos como materialistas num momento, dualistas no seguinte, idealistas no terceiro, etc.
As Ordens da Natureza , p.4
As Ordens da Natureza, State University of New York Press, 2013;
Revoluções Culturais: Razão versus Cultura na Filosofia, Política e Jihad, Pennsylvania State University Press, 2005;
Do Modernismo ao Pós-Modernismo: Uma Antologia, Blackwell Publishers, 2003;
Os Fins da Filosofia: Pragmatismo, Fundacionalismo e Pós-Modernismo, Blackwell Publishers, 2002;
Sociedade Civil: O Significado Conservador das Práticas Liberais, Blackwell Publishers, 2002;
O Dilema da Modernidade: Filosofia, Cultura e Anti-Cultura, State University of New York Press, 1988.
Seus cursos em vídeo de 36 aulas, Tradição Intelectual Moderna: De Descartes a Derrida (2010)
e Tradição Política Moderna: Hobbes a Habermas (2014), fazem parte da série The Great Courses.
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