George FR Ellis
(1939-)
George FR Ellis é professor emérito de Matemática Aplicada na Universidade da Cidade do Cabo, África do Sul.
Ele obteve seu doutorado em matemática aplicada e física teórica pela Universidade de Cambridge em 1964. Enquanto fazia pós-doutorado em Cambridge, em 1972, foi coautor, com Stephen Hawking, do livro seminal sobre cosmologia e relatividade geral, " A Estrutura em Grande Escala do Espaço-Tempo" .
Ellis escreveu extensivamente sobre ciência e religião e foi agraciado com o Prêmio Templeton em 2004.
Seu profundo conhecimento de física influenciou importantes teólogos cristãos que integram o indeterminismo da física quântica em seu conceito de um ser divino. Teólogos tradicionais argumentam que a aleatoriedade no universo está em conflito direto com um Deus onipotente e onisciente.
Como se argumenta desde Anselmo, no século XI, Deus não pode ser simultaneamente onipotente e onisciente. Além disso, eventos aleatórios invalidam a ideia da presciência divina.
O conceito cristão de um Deus benevolente e providencial entra em conflito tanto com a física determinística clássica quanto com a física quântica indeterminística.
Um evento aleatório sem conexão causal com eventos anteriores dificilmente pode ser descrito como benevolente. De modo semelhante, um evento preordenado desde a origem de um universo que segue leis causais não é consequência de uma ação divina contemporânea a supervisionar uma criação contínua.
Ellis contribuiu significativamente para um programa de pesquisa colaborativa de vários anos sobre o papel da aleatoriedade na natureza, patrocinado em parte pelo Observatório do Vaticano e pela Fundação John Templeton.
Em um importante artigo publicado na revista Nature, Ellis argumentou que a complexidade dos sistemas hierárquicos pode explicar a intencionalidade do propósito humano e a ação orientada a objetivos. Ele escreveu:
É possível que o que realmente aconteceu tenha sido a emergência contextual da complexidade: a existência dos seres humanos e de suas criações não estava implícita nos dados iniciais do Universo primordial; em vez disso, a física subjacente, juntamente com esses dados iniciais, criou um contexto que tornou possível a existência dos seres humanos. As condições no momento da separação entre matéria e radiação, há 14 bilhões de anos, eram tais que levaram ao desenvolvimento eventual de mentes autônomas e eficazes...
Nessa perspectiva, os níveis mais altos na hierarquia da complexidade possuem poderes causais autônomos que são funcionalmente independentes dos processos de nível inferior. A causalidade de cima para baixo ocorre tanto quanto a ação de baixo para cima, com os contextos de nível superior determinando o resultado do funcionamento de nível inferior e até mesmo modificando a natureza dos constituintes de nível inferior.
A informação armazenada desempenha um papel fundamental, resultando em dinâmicas não lineares que não são locais no espaço e no tempo... Consequentemente, a física em si não pode determinar causalmente o resultado da criatividade humana; em vez disso, ela cria o 'espaço de possibilidades' para permitir que a inteligência humana funcione de forma autônoma...
Até agora, as tentativas de relacionar a física à complexidade... nos levam apenas um pequeno passo nessa direção.
A teoria da complexidade e a teoria do caos têm sido populares nas últimas décadas como uma alternativa ao indeterminismo ontológico da física quântica. A teoria dos sistemas hierárquicos apoia o surgimento de novas propriedades, até mesmo "leis". Ellis está correto ao afirmar que a informação desempenha um papel fundamental.
A filosofia da informação explica a realidade da emergência, porque o que emerge é nova informação. O universo começou com informação mínima. Durante centenas de milhares de anos, as únicas estruturas de informação eram partículas fundamentais [de quarks a prótons, nêutrons e elétrons].
Esses eram apenas elementos da matéria mais simples, e são quantidades conservadas. Em um universo determinístico , essa informação inicial seria toda a informação do universo hoje e no futuro, porque a informação seria conservada.
Mas a informação não se conserva. Como não é matéria nem energia, a informação é imaterial . A matéria pode ser convertida em energia ( E = mc² ) , mas o total entre elas é constante. A única coisa que é nova é a informação. A informação é a única coisa emergente.
Um mundo físico complexo de galáxias, estrelas e planetas emergiu; um mundo biológico diverso emergiu; e um mundo mental de ideias emergiu, incluindo a própria ideia de emergência . A emergência é o resultado do processo de criação cósmica .
E esse processo é fundamentalmente um rearranjo e uma transformação das partículas fundamentais da matéria e da energia. A ideia básica da emergência é que existem propriedades — talvez até mesmo “leis” — nos níveis hierárquicos superiores da natureza que não são derivadas ou redutíveis às propriedades e leis dos níveis inferiores. Assim, a química possui propriedades não derivadas da física, a biologia possui propriedades não derivadas da química e a psicologia possui propriedades não derivadas da biologia.
Em sua contribuição para o volume de 2018 sobre aleatoriedade na natureza, Ellis propôs uma explicação para uma terceira forma de causalidade além do acaso e da necessidade de Jacques Monod . É claro que o tertium quid, que explica o propósito humano e a responsabilidade moral, já era evidente desde os filósofos antigos, notadamente Epicuro .
Ellis vai além da aleatoriedade epistemológica das probabilidades cotidianas, como em jogos de azar, e das supostas colisões de cadeias causais determinísticas independentes que Epicuro chamou de sumbebekos ou "acaso acidental". Ele denomina isso de "acaso como indeterminismo ontológico", com base na física quântica.
Ele descreve o "resultado" de seu raciocínio...
Camadas de indeterminação quântica na base, causalidade classicamente determinada em níveis superiores e efeitos indeterminados em estruturas emergentes de nível superior no topo podem incorporar organização e significado de nível superior por meio de processos de aprendizagem permitidos pela seleção adaptativa.
Providência de Deus , p. 58
É claro que não existe "causalidade classicamente determinada" ou "necessidade física". Existe apenas o determinismo estatístico ou adequado que emerge para grandes objetos macroscópicos, onde o indeterminismo quântico é suavizado e os processos se aproximam da certeza estatística devido à lei dos grandes números.
Ellis defende veementemente a existência do livre-arbítrio libertário. Ele acredita que isso requer algo além do "acaso e da necessidade". Em vez disso, o livre-arbítrio — assim como o propósito e as ações orientadas a objetivos — são simplesmente uma combinação do indeterminismo quântico e do determinismo adequado em objetos complexos como a mente .
Assim como em nosso "modelo de dois estágios" para o livre-arbítrio, o indeterminismo quântico gera possibilidades alternativas no primeiro estágio. Um determinismo adequado no segundo estágio torna nossas escolhas moralmente responsáveis .
Essas duas etapas estão envolvidas na criação de novas estruturas de informação desde o início dos tempos.
Referências
A Providência Divina e o Aleatoriedade na Natureza , ed. Robert John Russell, Templeton Press, 2018
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