A maioria das religiões do mundo possui algum conceito de deuses ou de um Deus, com algumas exceções notáveis, como o budismo.

Teólogos afirmam ter discernido os atributos essenciais de um Deus monoteísta, como onisciência (previsão perfeita), onipotência (poder ilimitado), onipresença (presente em todos os lugares), onibenevolência (bondade perfeita) e uma existência necessária e eterna.

A filosofia da informação oferece um teste simples da "verdade revelada" desses atributos, especificamente as visões de pensadores inspirados que não possuem evidências empíricas. Embora essas visões estejam no âmbito das "ideias puras", podemos especular que, se todas as religiões do mundo concordassem completamente sobre os atributos de Deus, isso aumentaria sua credibilidade. Como está, o estudo comparativo das religiões, com a incrível diversidade de suas afirmações, torna a ideia de Deus importante, mas a existência de um Deus real implausível.

No teísmo, Deus é o criador e sustentador do universo. No deísmo, Deus é o criador, mas não o sustentador do universo, que agora é considerado como funcionando por si só, seguindo leis determinísticas do movimento. O teísmo aberto nega que a presciência de Deus já tenha determinado o futuro. O monoteísmo é a crença na existência de um único Deus ou na unicidade de Deus. No panteísmo, Deus é o próprio universo. Os politeístas sustentam que existem muitos deuses. Para os ateus, nenhum deus existe.

O Design Inteligente é a ideia antievolucionista e criacionista de que Deus não apenas sustenta o universo físico, mas também supervisiona cada passo na criação de novas espécies. Nada é resultado do acaso . Acredita-se que toda a informação do universo esteja presente na Mente de Deus desde os primórdios do universo (alguns teólogos afirmam que Deus possui esse conhecimento/informação fora do tempo ).

Deus é por vezes concebido como um ser imaterial (sem corpo), o que a filosofia da informação aceita, visto que Deus é essencialmente uma ideia, pura informação. Algumas religiões acreditam que um avatar de Deus veio à Terra no passado. Outras veem Deus como um ser pessoal, que responde às súplicas e orações humanas. Acredita-se que a intervenção de Deus nos assuntos humanos seja a fonte de todas as normas morais.

As provas lógicas da existência de Deus baseiam-se em vários atributos presumidos. Agora que a filosofia da informação e a física identificaram os atributos e propriedades essenciais do processo de criação cósmica , o desafio para os teólogos é conciliar suas visões com essas descobertas.

A cosmologia moderna confirma que o universo surgiu em um momento específico do passado, há cerca de 13,8 bilhões de anos. Embora isso não exija a existência de um Criador, como algumas religiões defendem, confirma empiricamente a criação. A filosofia da informação atribui isso a um processo de criação cósmica . Esse processo continua até hoje, e os seres humanos são cocriadores do nosso mundo. Os deístas estão errados ao afirmarem que um único ato criativo no início dos tempos predeterminou o funcionamento mecânico e relojoeiro do universo newtoniano desde então.

Nossa explicação da criação de estruturas de informação mostra que a ordem pode surgir do caos inicial, apesar da segunda lei da termodinâmica, que afirma que o tempo degrada qualquer ordem. Identificamos a ordem com uma bondade objetiva e a desordem com o mal. Embora não possamos descobrir um agente individual que crie o universo e sua bondade, mostramos que a bondade surge e pode ser uma fonte de moralidade e valor .

O problema do mal só é um problema para os monoteístas que veem Deus como onipotente. "Se Deus é bom, Ele não é Deus. Se Deus é Deus, Ele não é bom." (JB, de Archibald MacLeish). A solução da filosofia da informação para esse problema é um mundo dualista com destruição entrópica e criação ergódica. Se a informação ergódica é um bem objetivo, então a destruição entrópica da informação é "o diabo encarnado", como disse Norbert Wiener .

A ideia de Deus como um ser onisciente e onipotente apresenta uma contradição lógica interna raramente discutida pelos teólogos. Se tal ser possuísse conhecimento perfeito do futuro, como o demônio de Laplace , que conhece as posições, velocidades e forças de todas as partículas, esse Deus seria perfeitamente impotente, pois o futuro já está determinado . Se Deus tivesse o poder de alterar sequer um aspecto do futuro, seu presumido conhecimento perfeito do futuro seria imperfeito. A onisciência implica impotência. A onipotência, alguma ignorância.

É claro que os verdadeiros crentes podem argumentar que Deus tem o poder de mudar tanto o futuro quanto o seu conhecimento do futuro a qualquer momento, como no conto de Philip K. Dick, "Equipe de Ajuste". E talvez Deus possa até mudar o passado Mas, então, soluções que explicam tudo podem não explicar nada?

A descoberta do acaso ontológico por Albert Einstein representa uma ameaça ainda maior à onisciência de Deus e à ideia de presciência. Os inventores da probabilidade sempre consideraram o acaso como ateu . O uso da estatística servia para estimar os resultados de muitos eventos independentes quando o conhecimento detalhado desses eventos não era possível devido à ignorância humana.

Na física quântica, se houver conhecimento de qual fenda uma partícula atravessará em um experimento de dupla fenda , o resultado do experimento será diferente. A interferência característica causada pela função de onda ao passar por ambas as fendas desaparece.

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