A maioria das religiões do mundo possui algum conceito de deuses ou de um Deus, com algumas exceções notáveis, como o budismo , a quarta maior religião do mundo.

Teólogos afirmam ter discernido os atributos essenciais de um Deus monoteísta, como onisciência (previsão perfeita), onipotência (poder ilimitado), onipresença (presente em todos os lugares), onibenevolência (bondade perfeita e amor incondicional) e uma existência necessária e eterna.

A filosofia da informação oferece um teste simples da "verdade revelada" desses atributos, especificamente as visões de pensadores inspirados que não possuem evidências empíricas. Embora essas visões estejam no âmbito das "ideias puras", podemos afirmar que, se todas as religiões do mundo concordassem plenamente com suas descrições e atributos percebidos de Deus, isso aumentaria sua credibilidade. Como está, o estudo comparativo das religiões, com a incrível diversidade de suas afirmações, torna a ideia de Deus tão implausível quanto o Papai Noel.

De fato, as histórias e imagens de São Nicolau, seu trenó e renas, seus elfos trabalhando em uma oficina no Polo Norte, sua descida por chaminés, são talvez mais consistentes entre as sociedades do mundo do que muitas descrições de seus deuses.

Atualmente, argumentos como esses têm pouco peso para os fiéis de uma religião, a maioria dos quais tem pouco contato com pessoas de outras crenças. Espera-se que isso mude com o alcance da internet por meio de smartphones para a maior parte da população mundial.

A cosmologia moderna confirma que o universo, como o conhecemos, surgiu em um momento específico do passado, há cerca de 13,8 bilhões de anos. Nossas evidências visuais diretas remontam a cerca de 380.000 anos após um evento de origem (a chamada radiação cósmica de fundo em micro-ondas, uma radiação uniforme com temperatura de 2,7 K). A ciência não possui evidências observáveis de épocas anteriores. Embora isso não implique a existência do Criador que algumas religiões desejam, confirma um processo de criação . Esse processo continua até hoje (de fato, os seres humanos são cocriadores do mundo).

No teísmo , Deus é o criador e sustentador do universo.

O deísmo é a crença em um único ato criador no início dos tempos, seguido por um universo mecânico que se autorregula desde então. Deus é o criador do universo, mas não o seu sustentador. Presume-se que o universo funcione por si só, seguindo leis determinísticas do movimento.

O teísmo aberto nega que a presciência de Deus já tenha determinado o futuro. O monoteísmo é a crença na existência de um único Deus ou na unicidade de Deus. No panteísmo, Deus é o próprio universo. Os politeístas sustentam que existem muitos deuses. Para os ateus, nenhum deus existe.

Deus é por vezes concebido como um ser imaterial (sem corpo), o que a filosofia da informação aceita, visto que Deus é essencialmente uma ideia, pura informação. Algumas religiões acreditam que um avatar de Deus veio à Terra no passado. Outras veem Deus como um ser pessoal, que responde às súplicas e orações humanas. Acredita-se que a intervenção de Deus nos assuntos humanos seja a fonte de todas as normas morais. As "provas" lógicas da existência de Deus baseiam-se em vários desses atributos presumidos.

O criacionismo é a crença de que o universo, a Terra, as estrelas e toda a vida foram criados por um ser sobrenatural ou Deus , em vez de por meio de processos naturais, como a evolução cósmica, a evolução estelar e a evolução biológica (seleção natural).

" Design Inteligente " é um termo substituto criado pelo Discovery Institute, do autor George Gilder, para contornar a decisão da Suprema Corte contra o ensino do Criacionismo nas escolas públicas.

A teleologia é a antiga noção de que a "essência", a "ideia" ou a "forma" de algo existia antes mesmo da própria coisa surgir. Visto que todas as estruturas de informação conhecidas, primeiro as cosmológicas e depois as biológicas, foram " emergentes ", pelo menos algumas de suas informações específicas e peculiares não as preexistiam.

Em particular, não havia propósito no universo antes da vida , apesar de pensadores como Pierre Teilhard de Chardin, que descreveu um "Ponto Ômega" no futuro para o qual toda a evolução se dirigia, e apesar do panpsiquismo , que afirma que a mente era uma propriedade primordial de toda a matéria.

Os filósofos existencialistas, de Friedrich Nietzsche a Jean-Paul Sartre , estavam corretos em seu ateísmo, mas sua ideia de que "Deus está morto" era absurda.

Um metafísico poderia argumentar que as leis da natureza, que regem o comportamento das coisas, podem preexistir ou surgir simultaneamente com a matéria e a energia primordiais. Contudo, as leis em si não contêm nada de específico sobre os futuros arranjos de matéria e energia que criam novas estruturas de informação.

O problema do mal só é um problema para os monoteístas que veem seu Deus como onipotente. "Se Deus é bom, Ele não é Deus. Se Deus é Deus, Ele não é bom", como disse Archibald MacLeish em sua peça JB . A solução da filosofia da informação para o problema do mal é um mundo dualista com destruição entrópica de estruturas de informação e criação ergódica de entropia negativa. Se a informação ergódica é um bem objetivo, então a destruição entrópica da informação é um mal objetivo, "o diabo encarnado", como teria dito Norbert Wiener. A ideia de Deus como um ser onisciente e onipotente apresenta uma contradição lógica interna raramente discutida pelos teólogos. Se tal ser possuísse conhecimento perfeito do futuro, como o demônio de Laplace, que conhece as posições, velocidades e forças de todas as partículas, esse Deus seria perfeitamente impotente, pois o futuro já está determinado. Ou seja, se Deus tivesse o poder de alterar sequer um aspecto do futuro, seu suposto conhecimento perfeito seria imperfeito.

A onisciência implica impotência. A onipotência implica alguma ignorância. A oração é inútil. A descoberta, por Albert Einstein, do acaso quântico ontológico representa uma ameaça ainda maior à onisciência de Deus e à ideia de presciência. Os grandes matemáticos que inventaram a probabilidade sempre consideraram o acaso como ateu. Seu uso da estatística servia simplesmente para estimar os resultados de muitos eventos independentes quando o conhecimento detalhado desses eventos não era possível devido à ignorância humana. O acaso ontológico significa que nem mesmo Deus pode saber certas coisas. Por exemplo, na física quântica, se houver conhecimento sobre qual fenda uma partícula atravessará em um experimento de dupla fenda, o resultado do experimento será diferente. A interferência característica causada pela função de onda ao passar por ambas as fendas desaparece.

Não há absolutamente nada de sobrenatural no processo de criação cósmica . Mas ele é a fonte de sustentação da vida humana. E muitos pensadores de inclinação teológica há muito presumem que a vida e a mente foram um dom da providência divina para a humanidade.

O produto físico do processo de criação cósmica é toda a entropia negativa do universo. Enquanto a termodinâmica a chama de "negativa", a filosofia da informação a vê como a quantidade positiva suprema, merecedora de um nome melhor. Por isso, sugerimos chamá-la de Ergo, que etimologicamente sugere um tipo fundamental de energia ("erg" zero), por exemplo, a "energia livre de Gibbs", G ₀ (p,T) ≡ U + pV - TS. A energia livre de Gibbs é definida de forma ligeiramente diferente da energia livre de Helmholtz, A ≡ U - TS.

Mas criar um neologismo raramente é a estratégia certa para um filósofo. Já que Ergo é energia livre disponível para realizar trabalho por ter baixa entropia, usaremos simplesmente "energia livre" no futuro. Mas devemos observar que não se trata da energia livre do "princípio da energia livre" de Karl Friston .

Também nos apropriamos do termo técnico " ergódico " da mecânica estatística como substituto de antientrópico , e porque ele contém o altamente sugestivo "Ergod". Dessa forma, antropomorfizamos (ou teomorfizamos) o processo que cria toda a energia com baixa entropia.

O conceito de Ergo tem uma série de consequências benéficas. Quase todas as culturas humanas buscam a fonte de sua existência em algo "superior" à sua existência mundana. Essa intuição de uma força cósmica, uma providência que merece reverência, é validada em parte pela descoberta daquilo que provocativamente chamamos de " Ergod ", como a fonte última da bondade e da própria vida .

Um Ergod possui o poder de resistir à terrível e universal Segunda Lei da Termodinâmica. A segunda lei prevê apenas o aumento do caos e da entropia (desordem). Sem violar essa inviolável Segunda Lei em sua totalidade, o Ergod reduz a entropia localmente. A partir do caos, ele cria bolsões de " cosmos " — estruturas ricas em ordem e informação.

Toda a vida humana, e qualquer possível vida extraterrestre, reside em um desses bolsões. Observe que a oposição entre Ergod e Entropia, entre processos ergódicos e processos entrópicos, coincide com a antiga imagem zoroastriana de uma batalha entre as forças da luz ( Ahura Mazda ) e das trevas ( Angra Manyu ), do bem e do mal, do céu e do inferno. Muitas religiões apresentam variações desse tema dualista, e as três principais religiões ocidentais compartilham a mesma fonte bíblica, provavelmente incorporada ao judaísmo durante o exílio babilônico. O Ergod está "presente" e podemos afirmar com entusiasmo que está "em nós". A função do Ergod é criar novas informações; portanto, quando criamos e compartilhamos informações, estamos realizando a função do Ergod.

Normal | Professor | Pesquisador