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Conceitos Centrais

Atualismo
Determinismo Adequado
Causalidade do Agente
Possibilidades Alternativas
Causa Sui
Fechamento Causal
Causalismo
Causalidade
Certeza
Acaso
O Acaso Não É Causa Direta
Teoria do Caos
O Modelo Cogito
Compatibilismo
Complexidade
Compatibilismo Abrangente
Análise Conceitual
Contingência
Controle
Poderia Agir de Outro Modo
Criatividade
Responsabilidade por Padrão
De-liberação
Determinação
Falácia da Determinação
Determinismo
Desambiguação
Duplo Efeito
De Qualquer Modo
Iluminismo
Determinismo Emergente
Liberdade Epistêmica
Falácia Ética
Filosofia Experimental
Libertarianismo Extremo
Um Evento Tem Muitas Causas
Casos de Frankfurt
Livre Escolha
Liberdade de Ação
"Livre-Arbítrio"
Axioma do Livre-Arbítrio
O Livre-Arbítrio na Antiguidade
Mecanismos do Livre-Arbítrio
Requisitos do Livre-Arbítrio
Teorema do Livre-Arbítrio
Contingência Futura
Incompatibilismo Forte
Ideia de Liberdade
Ilusão do Determinismo
Ilusionismo
Impossibilismo
Incompatibilismo
Indeterminação
Indeterminismo
Infinidades
O Demônio de Laplace
Libertarianismo
Liberdade de Indiferença
Experimentos de Libet
Sorte
Argumento Mestre
Libertarianismo Modesto
Necessidade Moral
Responsabilidade Moral
Sentimentos Morais
Mistérios
Naturalismo
Necessidade
Ruído
Não Causalidade
Não Localidade
Originação
Caso Paradigmático
Possibilismo
Possibilidades
Predeterminismo
Previsibilidade
Probabilidade
Pseudoproblema
Aleatório Quando?/Onde?
Falácia Racional
Razão
Refutações
Repetição
Responsabilidade
Mesmas Circunstâncias
Escândalo
Falácia do Avanço da Ciência
Repensando
Autodeterminação
Semicompatibilismo
Separabilidade
Causalidade Branda
Relatividade Restrita
Argumento Padrão
Supercompatibilismo
Superdeterminismo
Taxonomia
Sequência Temporal
Tertium Quid
Decisão Dividida
Modelos de Dois Estágios
Responsabilidade Última
Incerteza
Depende de Nós
Voluntarismo
E Se Dennett e Kane Fizessem de Outro Modo?

Tópicos

Introdução
Problemas
Liberdade
Valor
Conhecimento
Vida
Mente
Acaso
Física Quântica
Emaranhamento
Escândalos

Filósofos

Mortimer Adler
Rogers Albritton
Alexander of Aphrodisias
Samuel Alexander
William Alston
Anaximander
G. E. M. Anscombe
Anselm
Louise Antony
Thomas Aquinas
Aristóteles
David Armstrong
Harald Atmanspacher
Robert Audi
Augustine
J. L. Austin
A. J. Ayer
Alexander Bain
Mark Balaguer
Jeffrey Barrett
William Barrett
William Belsham
Henri Bergson
George Berkeley
Isaiah Berlin
Richard J. Bernstein
Bernard Berofsky
Robert Bishop
Max Black
Susan Blackmore
Susanne Bobzien
Emil du Bois-Reymond
Hilary Bok
Laurence BonJour
George Boole
Émile Boutroux
Daniel Boyd
F. H. Bradley
C. D. Broad
Michael Burke
Jeremy Butterfield
Lawrence Cahoone
C. A. Campbell
Joseph Keim Campbell
Rudolf Carnap
Carneades
Nancy Cartwright
Gregg Caruso
Ernst Cassirer
David Chalmers
Roderick Chisholm
Chrysippus
Cícero
Tom Clark
Randolph Clarke
Samuel Clarke
Anthony Collins
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Antonella Corradini
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William Dembski
Brendan Dempsey
Daniel Dennett
Jacques Derrida
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Fred Dretske
Curt Ducasse
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Epicuro
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Herbert Feigl
Arthur Fine
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Kuno Fischer
Frederic Fitch
Owen Flanagan
Luciano Floridi
Philippa Foot
Alfred Fouilleé
Harry Frankfurt
Richard L. Franklin
Bas van Fraassen
Michael Frede
Gottlob Frege
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Edmund Gettier
Carl Ginet
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Max Delbrück
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Bernard d'Espagnat
Paul Dirac
Theodosius Dobzhansky
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John Dupré
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Arthur Stanley Eddington
Gerald Edelman
Paul Ehrenfest
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George F. R. Ellis
Walter Elsasser
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Edward Fredkin
Augustin-Jean Fresnel
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Lila Gatlin
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GianCarlo Ghirardi
J. Willard Gibbs
James J. Gibson
Nicolas Gisin
Paul Glimcher
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A. O. Gomes
Brian Goodwin
Julian Gough
Joshua Greene
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Ferdinand de Saussure
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Sebastian Seung
Thomas Sebeok
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Claude Shannon
James A. Shapiro
Charles Sherrington
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Herbert Simon
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Edmund Sinnott
B. F. Skinner
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Herbert Spencer
Roger Sperry
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Kenneth Stanley
Henry Stapp
Ian Stewart
Tom Stonier
Antoine Suarez
Leonard Susskind
Leo Szilard
Max Tegmark
Teilhard de Chardin
Libb Thims
William Thomson (Kelvin)
Richard Tolman
Giulio Tononi
Peter Tse
Alan Turing
Robert Ulanowicz
C. S. Unnikrishnan
Nico van Kampen
Antony Valentini
Francisco Varela
Vlatko Vedral
Vladimir Vernadsky
Clément Vidal
Mikhail Volkenstein
Heinz von Foerster
Richard von Mises
John von Neumann
Jakob von Uexküll
C. H. Waddington
Sara Imari Walker
James D. Watson
John B. Watson
Bruce Weber
Daniel Wegner
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Norbert Wiener
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Stephen Wolfram
H. Dieter Zeh
Semir Zeki
Ernst Zermelo
Wojciech Zurek
Konrad Zuse
Fritz Zwicky

Apresentações

ABCD Harvard (ppt) Instituto Bhaktivedanta
Biossemiótica
Livre-Arbítrio
Causalidade Mental
Simpósio James
Palestra CCS25
Evo Devo 12 de Setembro
Evo Devo 2 de Outubro
Evo Devo Davies 12 de Novembro
O Homem É uma Máquina?

 
Não-localidade e emaranhamento
A ideia de algo medido em um local "influenciar" medições distantes desafiou o que Einstein considerava "realidade local". Isso passou a ser conhecido como "não-localidade", mas sempre continha algo mais chamado " não-separabilidade ". Einstein chamou isso de "spukhaft Fernwirkung" ou "ação fantasmagórica à distância". Erwin Schrödinger chamou duas partículas de " verschrankt " ou " emaranhadas " quando suas propriedades quânticas se tornavam correlacionadas por uma interação.

A questão para Einstein e Schrödinger era por quanto tempo as partículas poderiam manter sua correlação ao viajarem a grandes distâncias uma da outra. Uma vez descorrelacionadas ou "descoerentes", suas funções de onda de duas partículas podem ser descritas como o produto de duas funções de onda de partícula única, e não haverá mais interferência quântica entre elas. Mas partículas emaranhadas, como se descobriu, não podem ser decoerentes sem algum tipo de interação externa (como uma medição ).

Einstein já havia se oposto aos fenômenos não locais desde a Conferência Solvay de 1927, quando criticou o colapso da função de onda como "ação instantânea à distância", que impede a onda esférica emitida de agir em mais de um ponto na tela.

A ideia de Einstein sobre a "realidade local" era que os eventos em um ponto do espaço-tempo só poderiam depender dos valores de funções contínuas nesse ponto. Em uma teoria física "completa", todas as variáveis físicas deveriam ser determinadas localmente por seu campo contínuo quadridimensional do espaço-tempo. O experimento da dupla fenda mostrou a Einstein que as coisas pareciam acontecer simultaneamente em uma grande distância no espaço. Isso parecia violar sua teoria da relatividade restrita. Mas o experimento da dupla fenda envolvia apenas um fóton ou um elétron.

Em 1935, Einstein e seus colegas de Princeton, Boris Podolsky e Nathan Rosen, propuseram o experimento mental "EPR" , que implicava que duas partículas poderiam permanecer correlacionadas, talvez até mesmo "em contato", mesmo a grandes distâncias espaciais. No que diz respeito à função de onda probabilística, não há nada de diferente aqui. Quando a função de onda " colapsa ", seu valor tende a zero em todos os pontos, assim como ocorre com uma única partícula, mas prevê dois locais onde as partículas serão encontradas. No momento do colapso, todas as suas propriedades ainda estão correlacionadas. Após o colapso, elas se tornam decoerentes e podem ser descritas como o produto de funções de onda individuais separadas.

Schrödinger escreveu imediatamente a Einstein, explicando que a função de onda de duas partículas não podia ser "separada" (isso passou a ser chamado de " não separabilidade ", intimamente relacionado à não localidade). Schrödinger disse que elas permaneciam emaranhadas até que alguma interação as "desemaranhasse". Uma medição seria tal interação. Einstein insistiu obstinadamente no que chamou de "princípio da separação" ( Trennungsprinzip ), que se aplicava assim que as partículas estivessem separadas por uma distância espacial, além da qual sinais subluminais poderiam ser trocados entre elas. Isso era necessário para sua ideia de "realidade local".

Mas Schrödinger entendia a mecânica ondulatória muito melhor do que Einstein. A função de onda descreve apenas as possibilidades de localização das partículas (com probabilidades calculáveis). Em uma função de onda de duas partículas, as possibilidades significam que qualquer uma das partículas pode ser encontrada em qualquer lugar onde a função de onda seja diferente de zero. Não podemos saber onde qualquer uma delas será encontrada até que façamos uma medição. Nesse momento, a outra partícula será instantaneamente localizada onde os princípios da conservação de energia, momento linear, momento angular e spin exigem que ela esteja. É somente após a medição que podemos dizer que as partículas estão separadas. Essa é a ideia central da não separabilidade .

Isso significa que qualquer medição que colapse a função de onda de duas partículas mede ambas as partículas! Não é possível medir "uma" (agora, aqui) e depois "a outra" (longe, mais tarde). Como as partículas são indistinguíveis, qualquer uma delas poderia estar em qualquer lugar pouco antes da medição, exatamente como a partícula única na apresentação de Einstein em 1927 (ou no experimento da dupla fenda ) pode estar em qualquer lugar pouco antes da medição. Não podemos afirmar que as duas partículas estejam separadas além da possibilidade de contato à velocidade da luz antes da medição.

Quase todas as apresentações do paradoxo EPR começam com algo como "Alice observa uma partícula..." e terminam com a pergunta "Como a segunda partícula obtém a informação necessária para que as medições posteriores de Bob se correlacionem perfeitamente com as de Alice"

Existe uma assimetria fundamental nessa abordagem do experimento EPR. É surpreendente que Einstein, que era tão bom em perceber simetrias profundas, não tenha considerado como eliminar essa assimetria.

Considere esta reformulação: a medição de Alice colapsa a função de onda de duas partículas. As duas partículas indistinguíveis aparecem simultaneamente em locais separados por uma distância semelhante à do espaço. O referencial no qual a fonte das duas partículas emaranhadas e os dois experimentadores estão em repouso é um referencial especial no seguinte sentido.

Como Einstein bem sabia, existem referenciais que se movem em relação ao referencial do laboratório dos dois observadores, nos quais a ordem temporal dos eventos pode ser invertida. Em alguns referenciais móveis, Alice mede primeiro, mas em outros, Bob mede primeiro.

Se existe um referencial especial (não um referencial preferencial no sentido relativístico), certamente é aquele em que a origem das duas partículas emaranhadas está em repouso. Supondo que Alice e Bob também estejam em repouso nesse referencial especial e equidistantes da origem, chegamos à imagem simples em que qualquer medição que cause o colapso da função de onda das duas partículas faz com que ambas as partículas apareçam simultaneamente em locais determinados com propriedades totalmente correlacionadas (apenas aquelas necessárias para conservar energia, momento linear, momento angular e spin).

No caso de duas partículas (em vez de apenas uma partícula aparecer), quando qualquer uma das partículas é medida, sabemos instantaneamente quais propriedades da outra partícula satisfazem as leis de conservação, incluindo sua localização equidistante da fonte, mas no lado oposto, e suas outras propriedades, como o spin.

Também podemos perguntar o que acontece se Bob não estiver à mesma distância da origem que Alice. Isso introduz uma assimetria posicional. Mas ainda não há assimetria temporal do ponto de vista do colapso da função de onda de duas partículas.

Quando Alice detecta a partícula (com spin para cima, por exemplo), nesse instante a outra partícula também se torna determinada (com spin para baixo) à mesma distância, do outro lado da origem. Ela então continua, nesse estado determinado, até o aparelho de medição de Bob.

Einstein perguntou se uma partícula tem uma posição determinada imediatamente antes de ser medida. Provavelmente não, mas podemos dizer que, antes da medição de Bob, o spin do elétron que ele mediu estava determinado desde o momento em que a função de onda de duas partículas colapsou. A função de onda de duas partículas que descreve as partículas indistinguíveis não pode ser separada em um produto de duas funções de onda de partícula única. Quando qualquer uma das partículas é medida, ambas se tornam determinadas.

Não-localidade, livre-arbítrio e consciência
A não-localidade (ou emaranhamento) é um mistério muito popular na física, amplamente citado como uma explicação para o livre-arbítrio e a consciência .

Este é mais um exemplo de como usar um mistério para resolver outro. Raramente funciona. O resultado são dois mistérios!

John Searle afirma que a consciência é um mistério, o livre-arbítrio é um mistério e a mecânica quântica é um mistério. Esses mistérios podem estar relacionados.

A não-localidade é um dos muitos mistérios da mecânica quântica , que agora estão relacionados ao livre-arbítrio, uma vez que muitos filósofos aceitam a possibilidade de que a mecânica quântica introduza alguma aleatoriedade real e acaso absoluto no universo.

Até recentemente, poucos pensadores conseguiram superar o argumento padrão de que a indeterminação pode tornar nossas decisões aleatórias e, portanto, nos negar a responsabilidade moral .

Mas a aleatoriedade não é a essência do fenômeno da não-localidade. Esse fenômeno misterioso , exibido nos famosos experimentos de Einstein-Podolsky-Rosen, é a aparente transferência de algo físico mais rápido que a velocidade da luz. O que acontece, na verdade, é apenas uma mudança instantânea na informação sobre probabilidades (na verdade, amplitudes de probabilidade complexas).

Roger Penrose acredita que a não-localidade pode ajudar a explicar a consciência .

Os físicos suíços Nicolas Gisin e Antoine Suarez acreditam que a não-localidade pode explicar o livre-arbítrio porque "algo vem de fora do espaço e do tempo".

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Para Pesquisadores

Capítulo 3.7 - O Ergod Capítulo 4.2 - A História do Livre-Arbítrio
Parte Três - Valor Parte Cinco - Problemas
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