O causalismo pode ser definido como a crença de que "tudo tem uma causa".
Isso pode ser estendido à ideia de que "todo evento tem uma causa" e que o mundo físico consiste em uma série de eventos como causas.
Isso torna o causalismo mais ou menos sinônimo de determinismo .
Como a essência da pesquisa científica é buscar causas, encontrar explicações causais para todos os fenômenos, os cientistas geralmente tendem ao causalismo em seu trabalho. Isso os predispõe ao que William James chamou de "antipatia ao acaso ".
Como um evento aleatório não parece "explicar" nada, cientistas e a maioria dos filósofos geralmente se opõem ao acaso "real" ou ontológico. Eles consideram a aleatoriedade um problema epistêmico da ignorância humana, nossa incapacidade de determinar todas as variáveis físicas necessárias para a certeza absoluta sobre o futuro. Podem ser chamados de "causalistas".
A palavra grega para "causa" ( aition ) também significa "explicação".
O causalismo na filosofia da ação
Os causalistas acreditam que motivos, razões, desejos ou intenções são as causas do comportamento e das ações, e que as ações são o resultado direto de estados mentais, e não de uma vontade livre consciente que guia as ações.
Isso está de acordo com a visão compatibilista de que nossas ações são completamente determinadas , mas, nesse caso, elas são determinadas pelo nosso caráter (ou seja, crenças, desejos, motivações, sentimentos etc.), o que é essencial para que sejamos responsáveis por nossas ações. Existe uma "cadeia causal" de eventos, mas nossa " autodeterminação " está inserida nessa cadeia causal; portanto, pode-se dizer que somos a causa de nossas ações.
Os modelos de livre-arbítrio em dois estágios localizam a parte "livre" do "livre-arbítrio" na geração de possibilidades alternativas (novos "pensamentos") para a ação. O segundo estágio, "intencionado", é o mesmo da visão compatibilista/determinista, segundo a qual nossas ações são o resultado da avaliação estatisticamente determinada dessas possibilidades, da deliberação subsequente e, por fim, de uma escolha final governada por nosso caráter (crenças, desejos, motivações), de modo que somos, de fato , responsáveis por nossas ações.
O modelo de dois estágios rompe a cadeia causal do determinismo (na verdade, do pré-determinismo) e é o modelo mais plausível para a liberdade humana.
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