Relações entre Crença e Vontade
De Princípios de Filosofia , vol. 2, p. 320
Veremos no Capítulo XXV que a vontade consiste em nada mais do que uma maneira de prestar atenção a certos objetos, ou de consentir com sua presença estável diante da mente. Os objetos, no caso da vontade, são aqueles cuja existência depende do nosso pensamento, movimentos do nosso próprio corpo, por exemplo, ou fatos que tais movimentos, executados no futuro, podem tornar reais. Os objetos da crença, ao contrário, são aqueles que não mudam conforme pensamos a respeito deles. "Quero
levantar cedo amanhã de manhã"; "Creio
que levantei tarde ontem de manhã"; "Quero
que meu livreiro estrangeiro em Boston me consiga um livro alemão e escreverei a ele nesse sentido. Creio
que ele me fará pagar três dólares por ele quando chegar", etc. Ora, o importante a notar é que essa diferença entre os objetos da vontade e da crença é inteiramente irrelevante, no que diz respeito à relação da mente com eles. Tudo o que a mente faz é, em ambos os casos, o mesmo: ela olha para o objeto e consente com sua existência, o adota, diz: "Ele será minha realidade". Ela se volta para ele, em suma, de maneira interessada, ativa e emocional. O resto é feito pela natureza, que em alguns casos torna reais os objetos que concebemos dessa maneira, e em outros não. A natureza não pode alterar o passado para se adequar ao nosso pensamento. Ela não pode mudar as estrelas ou os ventos; mas ela
altera nossos corpos para se adequarem ao nosso pensamento e, por meio deles, altera muito mais; assim, surge a grande distinção prática entre objetos que podemos querer ou não querer, e objetos nos quais podemos meramente acreditar ou desacreditar, e é, naturalmente, uma das distinções mais importantes do mundo. Suas raízes, contudo, não estão na psicologia, mas na fisiologia; como o capítulo sobre Vontade deixará abundantemente claro.
Vontade e Crença, em suma, significando uma certa relação entre objetos e o Eu, são dois nomes para um mesmo fenômeno PSICOLÓGICO . Todas as questões que surgem a respeito de um são questões que surgem a respeito do outro. As causas e condições da relação peculiar devem ser as mesmas em ambos. A questão do livre-arbítrio surge em relação à crença. Se nossa vontade é indeterminada, nossas crenças também devem sê-lo, etc. O primeiro ato do livre-arbítrio, em suma, seria naturalmente acreditar no livre-arbítrio, etc. No Capítulo XXVI, mencionarei isso novamente.
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