(c. 234 – c. 305)
Porfírio foi um neoplatônico, discípulo do principal neoplatônico
Plotino . A crítica de Porfírio às Categorias Aristotélicas levantou a profunda questão de seu estatuto existencial. As categorias são os "predicáveis" mais gerais, as coisas (os "conceitos"?) que podem ser ditas ou predicadas de "objetos". De certa forma, este é o início da filosofia analítica da linguagem. Pensadores posteriores divergiram sobre se as categorias são coisas reais (os "Realistas") ou apenas palavras ou nomes (os "Nominalistas").
Assim como Platão e todos os neoplatônicos, Porfírio rejeitava a ideia de coisas materiais (incluindo o corpo), considerando-as subordinadas às ideias platônicas (ιδεα) e meras cópias ( mimesis ) dessas ideias. Para Porfírio, o reino platônico das ideias é a fonte do "ser" eterno, enquanto o mundo material é efêmero e mero "devir". E o "Ser" último, para Porfírio, é a ideia do "Uno", que engloba os ideais platônicos do Verdadeiro, do Bom e do Belo.
Enquanto essas ideias são perfeitamente singulares, todas as ideias menores contêm diferenças internas, descritíveis (ou previsíveis) como propriedades ou atributos de sua substância. Assim, Sócrates (uma substância) é um Homem (uma propriedade). As cinco categorias de Aristóteles (ver Tópicos , a iv. 101 b 17-25) são definição ( horos ) [Porfírio substituiu a ideia de Platão ( eidos ), autores posteriores usam espécie], gênero ( genos ), diferença ( diaphora ), propriedade ( idion ) e acidente ( symbebekos ).
Em sua Introdução às Categorias Aristotélicas (a Isagoge ), Porfírio levantou aquela que ficou conhecida como sua "questão fatídica". Pode-se dizer que essas categorias existem (no sentido de existência material) Como neoplatônico, Porfírio talvez se contentasse em que as categorias simplesmente existissem no reino "metafísico" das ideias Ele claramente percebe que elas são conceitos. A filosofia da informação as identifica como coisas físicas imateriais , com poder causal.
Visto que é necessário, Crisório, tanto para a doutrina das Categorias de Aristóteles, saber o que são gênero, diferença, espécie, propriedade e acidente, quanto para as atribuições de definições, enfim, visto que a investigação destes é útil para as coisas que pertencem à divisão e à demonstração, procurarei, por meio de um resumo, discutir brevemente com você, a título de introdução, o que os antigos transmitiram sobre este assunto, abstendo-me, de fato, de questões mais profundas, mas direcionando a atenção, de maneira apropriada, para as mais simples. Por ora, naturalmente me absterei de dizer, a respeito de gêneros e espécies, se eles subsistem (na natureza das coisas), se são meras concepções puras e isoladas, se, caso subsistam, são corpóreos ou incorpóreos, ou se estão separados ou presentes em objetos sensíveis, e outras questões correlatas. Esse tipo de problema é da mais profunda complexidade e requer uma investigação mais extensa.
( Isagoge , cap. I)
Um dos principais objetivos da filosofia da informação é estabelecer o estatuto existencial do mundo ideal "metafísico" e mostrar como as interações com o mundo material não são apenas possíveis, mas essenciais para a criação de novas informações e novas ideias em um futuro aberto.
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