Francisco Suárez
(1548-1617)
Francisco Suárez é amplamente considerado o último grande escolástico. Ele tentou combinar as melhores ideias de
Tomás de Aquino ,
João Duns Scotus e
Guilherme de Ockham , que abrangiam desde o realismo até o nominalismo.
Suárez é considerado, com razão, um grande metafísico . Ele foi um pensador raro que fez um avanço metafísico em relação aos antigos, particularmente em sua obra amplamente lida, Disputationes metaphysicae (Disputações Metafísicas), que muito provavelmente influenciou o pensamento de Gottfried Leibniz sobre identidade .
Desde Aristóteles , os metafísicos debatem o princípio da individuação . As opiniões variam quanto a se é a matéria ou a forma, o corpo ou a mente/alma que contém a semente única de uma pessoa individual.
Platão e Aristóteles acreditavam que todas as almas poderiam ser idênticas, de modo que sua materialização as tornaria indivíduos distintos. Os estoicos acreditavam que era o pneuma , ou espírito, que conferia as qualidades peculiares de um indivíduo a uma substância indiferenciada (matéria). Para Suárez, os seres reais possuem tanto existência quanto essência.
Suárez escreveu:
Cada indivíduo é individuado pela sua entidade total ( omne individuum sua tota indivuatur ).
('Sobre a unidade individual e seu princípio'. Disputationes metaphysicae , § V)
A filosofia da informação demonstra que Suárez estava correto. É a entidade total, incluindo sua matéria concreta e sua informação abstrata, que torna cada ser vivo um indivíduo único.
Como a matéria e a informação se transformam à medida que o indivíduo cresce e eventualmente morre, a singularidade que persiste ao longo da vida de um indivíduo consiste, em primeiro lugar, na sua herança genética evolutiva (DNA) e, em segundo lugar, nas experiências memoráveis armazenadas no Registrador e Reprodutor de Experiências (ERR) , o histórico de desenvolvimento do organismo. Essa é a combinação que a biologia moderna chama de "Evo-Devo".
Na morte, a matéria sobrevive, de acordo com a conservação da matéria. Mas, em segundo lugar, de acordo com a segunda lei da termodinâmica, a entropia aumenta à medida que a matéria se decompõe, destruindo grande parte da entropia negativa ( informação ) no processo.
O que não sobrevive à morte, apesar das especulações dos antigos e das crenças de muitas religiões, é a informação imaterial , o que mais se aproxima da ideia de um espírito ou alma do indivíduo, a menos que tenha sido armazenada externamente como parte do conjunto do conhecimento humano , caso em que o indivíduo alcança um certo grau de imortalidade informacional .
Sobre o Livre-Arbítrio
Como a maioria dos escolásticos, Suárez via Deus como a fonte da lei natural, uma posição defendida pela primeira vez pelos estoicos. Ainda assim, Suárez argumentou que há um elemento livre em uma bondade e maldade naturais independentes de Deus. Sua teoria da lei natural exerceu grande influência sobre a história moderna do direito.
A teoria estética de Suárez (
De Bonitate ) afirmava que nosso julgamento de bondade ou maldade deveria depender do modo de produção de um artefato. Dois objetos que parecem idênticos exigem padrões de julgamento diferentes. Seu exemplo era o de uma pedra esculpida por um escultor e uma pedra que se desprendeu e caiu de um penhasco, mas que se assemelhava perfeitamente à escultura.
A teoria moral de Suárez também depende de um elemento de voluntarismo em cada ato. O bem e o mal podem ser julgados independentemente de mandamentos ou proibições divinas. Esses mandamentos divinos são o resultado de ações livres, guiadas pela própria vontade de Deus, a visão radical de Ockham e Scotus que levou ao empirismo britânico. Precisamos sair e estudar o mundo para compreender a criação de Deus.
Racionalistas como Descartes e Spinoza seguiram Tomás de Aquino ao sustentar que Deus está obrigado a agir de acordo com sua própria lei natural. Tudo está completamente determinado . Somente a razão, o estudo e o trabalho acadêmico podem explicar o mundo inteiro.
Wikipedia sobre Suárez
Enciclopédia Stanford sobre Suárez
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