David Foster afirma ter passado 15 anos buscando a verdade religiosa na filosofia mística de George Gurdjieff . Depois, no início da década de 1950, passou a procurar Deus em algumas novas interpretações da ciência moderna.

Em seu livro de 1985 , Os Cientistas Filosóficos , Foster escolheu como "cientistas filosóficos" Arthur Stanley Eddington , James Jeans , Bertrand Russell e Alfred North Whitehead (Foster os chamou de "O Clube de Cambridge de 1930").

A Universidade de Cambridge deu contribuições notáveis — tipicamente a descoberta do elétron e a fissão do núcleo, que eventualmente levaram à energia atômica. Mas também foi notável pela filosofia da linguagem e pela análise do significado das afirmações. Esses quatro homens não formavam uma escola, já que não pareciam ter um objetivo comum, mas se conheciam e se influenciavam mutuamente, podendo, portanto, ser chamados de clube. Eu o chamo de "Clube de Cambridge de 1930" porque foi responsável por ideias filosóficas relevantes para a Nova Física e porque atingiu seu auge por volta do ano de 1930.

Os Cientistas Filosóficos , p.2

Ao seu Clube de Cambridge, Foster acrescenta os grandes livros de Erwin Schrödinger , O Que É a Vida? e Mente e Matéria .

Foster combina ideias originais desses cinco autores para refutar a evolução darwiniana e descobrir um Deus que programou o DNA em todos os seres vivos, enviando o conteúdo da informação do Sol para a Terra por meio de radiações eletromagnéticas.

Foster começa com A Natureza do Mundo Físico de Eddington (as Palestras Gifford de 1927). Ele extrai duas ideias principais de Eddington: 1) A matéria do mundo é matéria mental. 2) A lei da entropia é diferente de todas as outras leis físicas.

De Jeans ele tira a ideia de que "o universo é o pensamento de um pensador matemático".

Utilizando a identificação que Russell faz entre lógica e matemática, Foster acrescenta o fato de que os computadores modernos são máquinas lógicas para concluir que podemos entender a "mente" de Eddington como software e o pensador matemático de Jeans como Deus programando a máquina.

Foster destaca a ênfase de Whitehead em toda a vida como mecanismos organizados em uma hierarquia, com a consciência no topo. Para Whitehead, essa consciência era Deus quem supervisionava e mantinha a continuidade da criação.

Por fim, Foster vê Schrödinger como apoiando Whitehead. Embora Schrödinger veja sua consciência controlando os movimentos de seus átomos, no pensamento oriental admirado por Schrödinger, as consciências individuais se fundem em uma única consciência cósmica.

1. Meu corpo funciona como um mecanismo puro, de acordo com as Leis da Natureza.

2. No entanto, sei, por experiência direta e incontestável, que estou dirigindo seus movimentos. . . . A única inferência possível a partir desses dois fatos é, creio eu, que eu — eu no sentido mais amplo da palavra, isto é, toda mente consciente que já disse ou sentiu 'eu' — sou a pessoa, se houver, que controla o 'movimento dos átomos' de acordo com as Leis da Natureza.

ibid , p.25

Assim como Eddington, Jeans e Whitehead (embora não o ateu Russell), Foster esperava descobrir a "inteligência cósmica (DEUS)" na forma da "substância mental" de Eddington.

Ele escreve...

Será que Whitehead concordaria que "A essência do mundo é matéria da mente"?

Voltamos à questão de saber se Whitehead poderia ter concordado com Eddington e Jeans que "a essência do mundo é matéria da mente". Creio que sim, através da sequência de derivações a partir de Whitehead:

1. A realidade é um organismo, esse sistema de entidades distintas cujo condicionamento mútuo cria um todo que é mais do que a soma das partes.

2. O modelo para o organismo é a matemática combinatória.

3. A matemática combinatória é igualmente um modelo para a alfabetização e para os significados, cujo 'todo é maior que a soma das partes'.

Assim, a essência tanto de Eddington-Jeans quanto de Whitehead reside na realidade da alfabetização, na arte de combinar e organizar elementos linguísticos. Em suma, creio que a conclusão do Cambridge Club de 1930 é

'A realidade é matéria mental organizada.'

ibid , p.31

Foster identificou a "substância mental" com a ideia do século XIX de um "éter". Foster chamou-a de "o meio para a transmissão de radiações como a luz e as ondas de rádio, que são a substância mental informacional". As transmissões de rádio contêm informação, mas a radiação solar contém muito pouca, já que se aproxima da "radiação de corpo negro" em equilíbrio térmico a uma determinada temperatura.

Foster espera que a radiação solar forneça todas as informações contidas no DNA dos seres humanos e de todos os seres vivos.

Deus como programador. Da análise cibernética, precisamos de uma função de Programador cósmico e, como este é o nível mais alto de um sistema cibernético, parece justificado equipará-lo a Deus. A principal importância de um programador é que ele é livre em pelo menos dois aspectos:

Programar ou não programar

Programar seletivamente de acordo com uma escolha consciente.

Essa liberdade pode ser descrita como pura inteligência. Se quisermos saber 'onde' Deus está, como já sugeri em outro lugar, esse lugar é o Vazio — onisciente, onipresente, substância mental invisível. A analogia conosco seria um estado de consciência lúcida e capacidade de pensamento.

'Logos' como programa

Deus, como programador, escreve o programa, e este é o LOGOS (a Palavra). O LOGOS é a interface entre Deus e a natureza. Assim, o LOGOS é o programa ou especificação para todas as manifestações, desde as constantes cósmicas até o DNA. É a interface da especificidade definida. Quanto a 'onde' o LOGOS possa estar, buscamos um lugar de onde o LOGOS possa irradiar a natureza, e este lugar parece ser as estrelas em geral e (no nosso caso) o Sol.

ibid , pp. 178-9

Para além de suas ideias sobre uma "ciência sobrenatural", Foster afirmava ter descoberto um paradoxo filosófico que opõe a entropia ao que ele chama de "especificidade". Essas ideias merecem ser citadas na íntegra.

TERMODINÂMICA — O MUNDO DAS ESTATÍSTICAS DE ACIDENTES

Em primeiro lugar, gostaria de deixar claro que não tentarei refutar a Segunda Lei da Termodinâmica. Como afirmou Sir Arthur Eddington:

A lei que afirma que a entropia sempre aumenta — a Segunda Lei da Termodinâmica — ocupa, creio eu, a posição suprema entre as leis da Natureza. Se alguém lhe apontar que sua teoria favorita do universo está em desacordo com as equações de Maxwell, pior para as equações de Maxwell... Mas se sua teoria for considerada contrária à Segunda Lei da Termodinâmica, não posso lhe dar nenhuma esperança; não há outra alternativa senão sucumbir à mais profunda humilhação.

A natureza do mundo físico , p. 81.

O que é entropia?

Entropia é a medida da extensão em que um sistema atingiu um determinado estado sob a ação de forças aleatórias ("acidentais"). A analogia mais simples é a de um baralho de cartas originalmente organizado em seus quatro naipes e sequências. Se embaralharmos as cartas, aumentamos sua entropia, seu estado de desordem aleatória, até que elas cheguem a um estado em que nenhum embaralhamento adicional possa aumentar essa desordem, caso em que atingimos a entropia máxima. Dois pontos devem ser observados:

1. A entropia pode ser reduzida pela classificação consciente . Podemos dispor as cartas sobre a mesa e recolhê-las em seus naipes e sequências originais. Clerk Maxwell foi o primeiro a apontar essa possibilidade de que um "demônio da classificação consciente" possa reduzir a entropia e reverter a Segunda Lei da Termodinâmica.

2. O embaralhamento do baralho de cartas ocorre essencialmente em um estado de 'distração', ou seja, o oposto mental da classificação consciente de (1) acima.

A Segunda Lei da Termodinâmica

A Segunda Lei da Termodinâmica é uma generalização desses conceitos sobre entropia e pode ser enunciada da seguinte forma:

Se um sistema fechado estiver em uma configuração que não seja a de equilíbrio, a consequência mais provável é que a entropia do sistema aumentará com o tempo.

Em outras palavras, se alguém tivesse um baralho de cartas parcialmente embaralhado, o tempo proporcionaria mais embaralhamento para aumentar a entropia ou aleatoriedade. A lei se refere à termodinâmica porque é aplicada principalmente ao movimento de átomos em gases sob a influência do calor, mas é igualmente aplicável ao estado de ordem em qualquer sistema, incluindo sistemas puramente informacionais (que é o caso de um baralho de cartas).

A importância filosófica da Segunda Lei da Termodinâmica

A grande importância filosófica da Segunda Lei da Termodinâmica reside no fato de que ela pode ser equiparada à direção do tempo , do passado para o futuro. Um sistema de entidades deixado à própria sorte, mas capaz de colisões internas acidentais (ou seja, rearranjos), aumentará sua entropia com o passar do tempo.

A conclusão disso é que, se considerarmos o universo como um sistema semelhante de entidades separadas, como átomos, e se esses átomos puderem colidir uns com os outros, como num embaralhamento, então a entropia do sistema universal aumenta com o tempo e o universo caminha na direção de uma crescente desordem, ou seja, o universo está se deteriorando com o passar do tempo. De fato, o capítulo do livro de Eddington de onde extraí a citação no início deste capítulo intitula-se "A Deterioração do Universo".

O paradoxo filosófico

Assim, deparamo-nos aqui com os germes de um paradoxo que terá um papel fundamental neste livro:

1. Se o universo é um sistema de puro acaso com colisões acidentais ('recombinações'), então a entropia está aumentando com o tempo e o universo está caminhando para a extinção efetiva.

2. Em contraposição a isso, temos o conceito de que "a essência do mundo é matéria da mente" e, portanto, pode haver um aspecto que não seja fruto do acaso e do acaso, e assim o universo poderia estar classificando em vez de embaralhando, ou pelo menos poderia haver algum tipo de equilíbrio entre os dois.

A analogia do Paradoxo é a de um relógio mecânico que certamente está parando de funcionar, mas alguém pode ter a chave e estar dando corda nele ao mesmo tempo. Assim, vemos a imensa importância filosófica das ideias do Clube de Cambridge de 1930. A Física Antiga do século XIX, associada a nomes como Boltzmann, estava imersa em conceitos mecânicos do universo e considerava que um bom cientista poderia criar um modelo mecânico para todos os seus problemas (como a estrutura dos átomos). Nesse caso, o cenário filosófico estava preparado para uma perspectiva pessimista da humanidade, situada em um sistema no qual o futuro apontava para uma condição de crescente desordem, de modo que um dia "o relógio vai parar". Em contraposição a isso, surgiu a chamada Física Moderna, criada por Planck, Einstein e Heisenberg, que nos dizia que o universo não era mecânico, que não se podia criar modelos mecânicos dele e que, embora o acaso e a imprevisibilidade pudessem ter alguma influência, não representavam toda a história. Assim, em 1930, o Cambridge Club apresentou outro ponto de vista: o de que a realidade é matéria orgânica da mente, "matéria processada".

ibid , pp. 34-37

Foster introduz sua noção de "especificidade". Trata-se da ideia de que qualquer arranjo específico de todos os átomos, particularmente um "arranjado" por seu Deus programador que classifica a matéria mental, é na verdade o oposto de entropia e desordem. A "classificação consciente" reduziu-a a entropia zero e ordem perfeita.

Nessa análise, a entropia de um sistema é definida como o número de seus arranjos possíveis, desde que cada um seja válido e sem restrições. A esse sistema, aplicam-se os princípios matemáticos usuais da probabilidade. Essa nova formulação da entropia resulta exatamente na mesma matemática que a formulação anterior, baseada na Segunda Lei da Termodinâmica.

Mas por que a entropia aumenta com o número de arranjos possíveis em um sistema de entidades Porque a entropia é a medida da improbabilidade de entidades estarem em um estado predeterminado; é uma medida de incerteza, a incerteza da especificidade .

ibid , p. 37

O paradoxo simétrico entre entropia e especificidade

A simetria polar ou inversa entre entropia e especificidade é de grande interesse filosófico, pois demonstra que o paradoxo entre o esgotamento do universo e seu reagrupamento depende da mesma matemática geral, porém com uma relação inversa ou de negação.

Devemos concordar com Eddington que a Segunda Lei da Termodinâmica é uma lei fundamental da natureza. Mas descobrimos que ela representa apenas metade da verdade provável e que possui um complemento em uma espécie de Lei da Especificidade, que é seu inverso, utilizando a mesma matemática geral. Gradualmente, neste livro, nos aproximamos dessa possível Lei da Especificidade e, talvez para nossa surpresa, descobriremos que ela é a lei central do organismo.

ibid ., p. 41

Muitos cientistas e filósofos da ciência argumentam que o universo pode estar em um estado perfeito de ordem com entropia zero. Para alguns, essa é uma versão atraente de um universo que existe na mente de Deus, ou que o universo É um computador. Ela dispensa a aleatoriedade e um desenvolvimento evolutivo da vida que depende do acaso ontológico, como aquele que Albert Einstein descobriu dez anos antes da incerteza quântica.

Para Foster, a vida na Terra é o arranjo específico de átomos que foi programado pelo Sol através da radiação eletromagnética solar.

Assim como Foster, a filosofia da informação analisa cuidadosamente o arranjo dos átomos. "Arranjo" é simplesmente o conteúdo informacional de qualquer estrutura material. Ela também considera a informação comunicada entre outras estruturas (às vezes pela radiação de Foster, mas mais frequentemente por contato químico – que, naturalmente, se resume à troca de fótons virtuais).

Todas as estruturas de informação no universo e toda a troca de informações que ocorre entre os sistemas vivos constituem uma entropia muito menor do que a entropia máxima possível que poderia existir se hoje toda a matéria estivesse distribuída aleatoriamente.

A filosofia da informação não consegue encontrar um criador sobrenatural, mas identifica o processo de criação cósmica , que explica a criação de toda a informação no universo. Envolve entropia e acaso quântico, como suspeitava Eddington.

A fonte imediata de entropia negativa (informação) é o Sol, como Erwin Schrödinger tornou famoso em 1944, e como David Foster salientou.

A fonte última de bolsões de ordem, de entropia negativa, de estruturas de informação como o Sol, é a expansão do universo, como Eddington suspeitava.

"A expansão do universo cria novas possibilidades de distribuição mais rapidamente do que os átomos conseguem processá-las, e não há mais probabilidade de uma distribuição específica se repetir. Se continuarmos embaralhando um baralho de cartas, inevitavelmente as colocaremos em sua ordem original — mas não se a condição for que, a cada manhã, uma nova carta seja adicionada ao baralho." Novos Caminhos na Ciência , p. 68.

Em Harvard, no final da década de 1960, David Layzer também argumentou que a expansão cria novas possibilidades mais rapidamente do que os átomos conseguem se ajustar, o germe de sua explicação para o crescimento da ordem no universo . Aparentemente, Layzer nunca deu crédito a Eddington.

Layzer certamente leu "A Natureza do Mundo Físico" , embora talvez não tenha lido "Novos Caminhos na Ciência" .

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