Com relação às "ciências materiais", elas me parecem ser o caminho designado para toda a verdade
científica , seja ela metafísica, mental ou social. O conhecimento existente nessas áreas deriva grande parte de seu valor de ideias sugeridas por analogias com as ciências materiais, e a parte restante, embora valiosa e importante para a humanidade, não é
científica, mas aforística. O principal valor
filosófico da física é que ela oferece à mente algo distinto ao qual se apegar, algo que, se não for apreendido, a Natureza imediatamente indica que está errado. Ora, cada etapa dessa conquista da verdade deixa um rastro mais ou menos perceptível na memória, de modo que os materiais são fornecidos aqui, mais do que em qualquer outro lugar, para a investigação da
grande questão: "Como surge o conhecimento"
Observei que os praticantes práticos da ciência ( por exemplo , Sir J. Herschel, Faraday, Ampère, Oersted, Newton, Young), embora diferindo excessivamente em suas linhas de pensamento, possuem uma distinção e uma liberdade da tirania das palavras ao lidar com questões de Ordem, Lei, etc., que especuladores puros e homens de letras jamais alcançam.
Agora, vou afirmar algo com base na minha própria experiência, e vocês não devem levar isso mais a sério do que realmente vale. Há certos autores que escrevem livros partindo do pressuposto de que tudo o que é ordenado, certo e passível de ser previsto com precisão por pessoas experientes pertence a uma categoria; e tudo o que é resultado de ação consciente, tudo o que é caprichoso, contingente e imprevisível pertence a outra categoria.
Ao longo da minha vida e reflexão, tenho encontrado cada vez mais razões para discordar dessa opinião e sustentar que toda falta de ordem, capricho e irresponsabilidade resultam da interferência na liberdade que, se não impedida, resultaria em ordem, certeza e confiabilidade (certeza de sucesso na previsão). Lembre-se de que não estou dizendo que o capricho e a ordem não sejam resultado do livre-arbítrio (assim chamado), apenas que existe uma liberdade que não é desordem, e que esta não é de modo algum menos livre que a outra, mas sim mais.
Em seguida, encontram-se diversos estados de espírito e escolas de filosofia correspondentes a vários estágios na evolução da ideia de liberdade.
Numa fase, as ações humanas são o resultado (por paralelogramo de forças) das várias atrações das coisas circundantes, modificadas em certa medida por estados internos, sobre os quais tudo o que se pode dizer é que são subjetivamente caprichosas, objetivamente o "RESULTADO DA LEI" — isto é, a obstinação da nossa vontade parece-nos liberdade, sendo na realidade uma necessidade.
Em outra fase, a obstinação é vista como tudo, menos livre-arbítrio, já que é meramente uma submissão à atração mais forte, à semelhança das coisas materiais. Assim, alguns dizem que a vontade do homem é a raiz de todo o mal nele, e que ele deve mortificá-la até que nada reste de si mesmo, e o homem e seu egoísmo desapareçam juntos. Assim disse Buda (ver Max Müller), e muitos cristãos pensaram e compartilharam ideias semelhantes.
Contudo, existe ainda outra fase, na qual surge a possibilidade do oposto exato do primeiro estado, ou seja, um abandono da obstinação sem extinção da vontade, mas sim por meio de um grande desenvolvimento da vontade, através da qual, em vez de ser conscientemente livre e realmente sujeita a leis desconhecidas, ela passa a agir conscientemente segundo a lei e a estar realmente livre da interferência de leis não reconhecidas.
Há um texto repleto de metafísica. Não creio que seja isso que você queria. Não tenho nenhuma solução mágica que seja exatamente o que você procura. Cada um deve preparar a sua própria, ou pelo menos encher o seu próprio copo, mas eu gostaria muito de ouvir mais de você, só para estabelecer uma boa relação.
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