Anne Sophie Meincke é pesquisadora sênior no Departamento de Filosofia da Universidade de Viena, Áustria. Ela é pesquisadora honorária no Centro de Estudos de Ciências da Vida da Universidade de Exeter, Reino Unido, onde estuda "Uma Ontologia de Processos para a Biologia Contemporânea", projeto financiado pelo Conselho Europeu de Pesquisa (investigador principal: Prof. John Dupré ).

Ela trabalha na interseção da metafísica, da filosofia da biologia e da filosofia da mente e da ação, convencida de que a integração desses campos é indispensável para abordar muitas das grandes questões da filosofia.

Ela foi coeditora, com Dupré , de "Identidade Biológica: Perspectivas da Metafísica e da Filosofia da Biologia" , publicado pela Routledge em 2020. Juntos, escreveram o artigo introdutório "Por que metafísicos e filósofos da biologia devem dialogar".

Comparando as perspectivas sobre a identidade biológica na metafísica e na filosofia da biologia, encontramos uma tensão surpreendente: enquanto os metafísicos inspirados por Aristóteles tendem a ter certeza de que a identidade biológica é uma parte robusta da realidade na qual podemos confiar para resolver problemas metafísicos de longa data, como os da identidade pessoal e da constituição material, os filósofos da biologia, ao se engajarem com as pesquisas mais recentes na área, revelaram os múltiplos e complexos desafios para uma explicação satisfatória da identidade biológica – desafios que podem muito bem nos levar a questionar se existe algo como a identidade biológica.

Identidade Biológica , p.3

O volume conclui com o capítulo 14 de Meincke, intitulado "Animalismo Processual", no qual ela argumenta a favor de

Uma versão do animalismo baseada na visão de que os organismos são processos (contínuos). Essa proposta é motivada pelo diagnóstico crítico de que a compreensão animalista da noção fundamental de identidade biológica está em conflito com a nossa melhor ciência contemporânea. Meincke demonstra isso em relação aos dois critérios de identidade biológica ao longo do tempo propostos pelos animalistas Eric T. Olson e Peter van Inwagen : o Critério da Continuidade Biológica e o Critério da Vida. O primeiro se mostra incapaz de lidar com casos ramificados, como o de gêmeos monozigóticos, levando a afirmações ad hoc empiricamente questionáveis, enquanto o segundo invoca uma visão empiricamente implausível da vida biológica como um evento bem individualizado. Meincke argumenta ainda que essas dificuldades têm suas raízes últimas na estrutura ontológica da coisa pressuposta pelo animalismo e sugere que o animalismo adote, em vez disso, uma estrutura ontológica de processo (não quadridimensionalista).

Em seu resumo para o artigo final, Meincke escreve...

O animalismo é a visão de que somos seres biológicos, isto é, organismos ou animais, e que possuímos condições de persistência biológica. A identidade pessoal, propriamente entendida, é a identidade biológica. Neste capítulo, discuto esse princípio central do animalismo, argumentando em favor de três afirmações: (i) a Afirmação Inofensiva : o animalismo ainda não elucidou suficientemente sua noção fundamental de identidade biológica; (ii) a Afirmação Não Tão Inofensiva : grande parte do que os animalistas dizem sobre identidade biológica está em tensão com o que biólogos e filósofos da biologia dizem sobre identidade biológica; (iii) a Afirmação Radical : o animalismo não pode fornecer uma explicação convincente da identidade pessoal enquanto a noção de identidade biológica empregada se basear na suposição metafísica de que os organismos são substâncias ou coisas compostas de coisas (menores). Argumento que somente o animalismo processual, que reconhece os organismos como processos, pode fornecer uma explicação verdadeiramente convincente da identidade biológica e, portanto, da identidade pessoal, superando assim um dilema característico enfrentado pelas abordagens psicológicas da identidade pessoal, em vez de repeti-lo.

Meincke descreve a dificuldade com o Critério de Continuidade Biológica.

De acordo com o Critério de Continuidade Biológica, a continuidade biológica é necessária e suficiente para a identidade biológica no sentido de identidade numérica. No entanto, isso leva a uma contradição no caso de ramificação: como ambos os gêmeos são biologicamente contínuos com o zigoto original, teríamos que concluir que ambos são numericamente idênticos a ele, do que, pela transitividade da relação de identidade numérica, teríamos que inferir ainda que ambos os gêmeos são numericamente idênticos entre si.

Essa identidade numérica é semelhante ao famoso artigo de Max Black "A identidade dos indiscerníveis" (Mind 61: 153-64)

Na filosofia da informação, a identidade depende da informação total associada a um objeto ou conceito. Distinguimos a informação intrínseca dentro do objeto (ou conceito) de qualquer informação relacional com relação a outros objetos, que chamamos de extrínseca ou externa. Podemos "identificar" a informação intrínseca como aquela que é "idêntica a si mesma" em um objeto. Os gregos chamavam isso de πρὸς ἑαυτο - autorrelação - ou ἰδίος ποιὸν, "qualificações peculiares" do indivíduo.

A autoidentidade, portanto, é o simples fato de que a informação intrínseca e a informação relacional ou disposicional extrínseca são exclusivas desse objeto. Nenhum outro objeto pode ter a mesma disposição em relação a outros objetos. Alguns metafísicos afirmam que tal identidade é logicamente necessária. Outros dizem que a autoidentidade é a única identidade, mas agora podemos apoiar filósofos que argumentam em favor de uma identidade relativa , como David Wiggins .

No exemplo de Meincke, qualquer diferença intrínseca entre os dois zigotos é inicialmente "indiscernível". Mas mesmo no momento da sua formação, eles ocupam lugares diferentes no útero, de modo que suas informações extrínsecas são inicialmente diferentes. E mesmo suas informações intrínsecas irão divergir rapidamente à medida que os embriões crescem, "passando por diferentes estágios de desenvolvimento: mórula, blástula, gástrula e assim por diante", como observa Meincke.

Consulte metaphysicist.com/problems/identity/ para obter mais detalhes.

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