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Epicteto
(55-135)
O estoico Epicteto acreditava, como se sabe, que sua mente era livre mesmo que seu corpo estivesse escravizado, e isso era liberdade suficiente para ele.
A palavra estoica para liberdade, ἐλευθερία, enfatiza a liberdade da coerção externa, que os compatibilistas modernos argumentam ser a única liberdade na ideia de ações voluntárias e "livre-arbítrio".
Mas muito antes dos estoicos, Aristóteles já havia usado " depende de nós " (ἐφ' ἡμῖν) para descrever o tipo de liberdade interna que Epicteto prezava.
Epicteto sabia que algumas ações no mundo eram externas à sua vontade e estavam fora de seu controle. Como todos os estoicos, ele dizia que não deveríamos nos perturbar com nada que estivesse fora do nosso controle. Nossas emoções deveriam responder apenas às coisas que podemos controlar, que dependem de nós, e a essas ele chamava de προαίρεσις.
Para Epicteto, o bem e o mal estavam exclusivamente ligados a coisas que estavam sob nosso controle, não a eventos externos. Os eventos em si não eram bons nem maus, mas sim a nossa percepção deles.
Crisipo identificou as coisas que dependem de nós como não sendo necessárias (embora predestinadas), porque dependem causalmente de nossa concordância (συνκατάθεσις) ou discordância. Nossa concordância é necessária para que assumamos a responsabilidade moral por nossas ações.
Epicteto ensinou seus alunos a distinguir claramente as coisas que dependiam de nós daquelas que estavam além do nosso controle (ἀπροαίρεσις). Isso incluía tudo aquilo que, em certas circunstâncias, poderia estar fora do nosso controle. Normalmente, somos livres para andar por aí, um excelente exemplo de livre ação para Lucrécio , mas Epicteto havia sido colocado em uma gaiola, então o ato de andar não estava incluído para ele.
Para alcançar o objetivo estoico de uma vida serena e tranquila (ἀταραχία), Epicteto limitou severamente as coisas que estão ao nosso alcance (τά ἐφ' ἡμῖν) a atividades mentais internas como a concordância e a intenção.
É muito provável que Epicteto tenha concordado com a visão de Crisipo de que nosso consentimento era causalmente determinado (predestinado), mas, contanto que nosso consentimento estivesse na cadeia causal, poderíamos dizer que originamos nossas ações, de modo que elas "dependem de nós". Nossas ações não são necessárias . Se discordássemos, elas não aconteceriam.
Mas, assim como Crisipo, sua distinção entre coisas que estão sob nosso controle e aquelas que não dependem de nós sugere que Epicuro compreendia que nossa concordância e discordância eram uma escolha (προαίρεσις) entre possibilidades alternativas . Ele disse que nem mesmo Deus pode influenciar decisões que "dependem de nós". ( Dissertationes , 1.6.40)
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