William Seager é um filósofo canadense especializado em filosofia da mente e filosofia da ciência. Ele escreveu extensivamente sobre
consciência ,
emergência ,
panpsiquismo ,
superveniência , o
problema mente-corpo e fisicalismo.
Seager escreveu o artigo sobre Panpsiquismo na Enciclopédia de Stanford , onde argumenta que existem apenas duas posições que parecem resolver o problema mente-corpo por meio da integração: o panpsiquismo e a emergência . Segundo ele, se alguém não inclui a mente entre os constituintes fundamentais do mundo, então essa pessoa é emergentista. Ele afirma:
A afirmação do panpsiquismo de que a mente permeia o universo apresenta um contraste fundamental e acentuado com seu principal rival, o emergentismo, que afirma que a mente aparece apenas em certos momentos, em certos lugares, sob certas condições — provavelmente muito especiais e muito raras.
Seager escreve que o panpsiquismo de
Alfred North Whitehead (em sua grande obra
Process and Reality ) foi o ápice do panpsiquismo do século XIX, aproximadamente na mesma época em que as visões emergentistas estavam em seu auge.
Com sua ênfase na vitalidade e espontaneidade da natureza, Whitehead representa o ápice do pensamento panpsiquista do século XIX e, provavelmente não por coincidência, sua apresentação foi praticamente simultânea ao desenvolvimento culminante de um emergentismo robusto e sério (como o elaborado por, por exemplo, C. Lloyd Morgan (1852-1936) e C.D. Broad (1887-1971)). Pode ter parecido, por um momento, que o terreno estava preparado para outra grande batalha entre as duas ideias básicas conflitantes sobre o lugar da mente no mundo natural. Mas a história seguiu outro rumo. A grande ciência assumiu o protagonismo, e a metafísica tornou-se coadjuvante em um novo tipo de drama filosófico. O tipo de emergentismo radical defendido por pensadores como Broad estava fadado ao fracasso devido aos enormes avanços tecnológicos e sucessos teóricos da física, em particular a vitória da mecânica quântica em explicar como a complexidade química surge de princípios puramente físicos, juntamente com a ascensão de uma filosofia positivista lógica que ridicularizava qualquer ideia filosófica que não estivesse claramente fundamentada na ciência empírica. Mas tudo isso também teve o efeito previsível de relegar o panpsiquismo, que também exigia uma extensão filosófica da crença científica, ao limbo da intervenção filosófica injustificada em domínios além de sua especialização.
Assim, durante cerca de cinquenta anos após a publicação, em 1929, da obra panpsiquista de Whitehead, " Processo e Realidade", e, em 1925, da obra emergentista de C.D. Broad, houve relativamente pouco interesse em qualquer uma das doutrinas.
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Notas
1.
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