Voltaire era o pseudônimo de François-Marie Arouet. Em sua obra-prima iluminista , Dictionnaire Philosophique , sua entrada sobre Franc arbitre era em grande parte sua leitura de John Locke , especialmente a seção Sobre o Poder, do Ensaio sobre o Entendimento Humano de Locke .

Voltaire interpreta Locke como afirmando que nossas ações são completamente causadas e que a liberdade é meramente a liberdade de ação . Ele conclui que o homem é uma máquina governada por leis eternas. Caso contrário, estaríamos sujeitos ao puro capricho . Essa combinação constitui o argumento padrão contra o livre-arbítrio .

Desde o início da era em que os homens começaram a raciocinar, os filósofos têm debatido essa questão, que os teólogos tornaram ininteligível com suas absurdas sutilezas sobre a graça.

Para Locke, a vontade não é livre, mas o homem é livre.

Locke é talvez o primeiro que, sem a arrogância de anunciar um princípio geral, examinou a natureza humana por meio da análise. Há três mil anos se discute se a vontade é livre ou não; Locke demonstra que a questão é absurda e que a liberdade não pode pertencer à vontade, assim como a cor e o movimento não podem.

O que significa a expressão "ser livre" Significa poder, ou melhor, não tem sentido algum. Dizer que a vontade pode é tão ridículo quanto dizer que ela é amarela ou azul, redonda ou quadrada. Vontade é vontade, e liberdade é poder. Examinemos gradualmente a cadeia do que passa dentro de nós, sem confundir nossas mentes com termos escolásticos ou princípios antecedentes.

Propõe-se que você ande a cavalo, e é absolutamente necessário que faça uma escolha, pois é muito claro que você deve ir ou não ir; não há meio-termo, você deve fazer uma coisa ou outra. Até aqui, ficou demonstrado que a vontade não é livre. Você vai montar a cavalo Por quê Porque eu quero, diria um ignorante. Essa resposta é um absurdo, nada pode ser feito sem razão ou causa. Sua vontade, então, é causada por quê Pela ideia agradável que é apresentada ao seu cérebro; pela ideia predominante ou determinante; mas, você dirá, não posso resistir a uma ideia que predomina sobre mim Não, pois qual seria a causa da sua resistência Uma ideia pela qual sua vontade é influenciada de forma ainda mais despótica.

Você recebe suas ideias e, portanto, recebe sua vontade. Você necessariamente terá vontade; consequentemente, a palavra liberdade não pertence à vontade em nenhum sentido.

Hoje sabemos como o mundo foi formado. O processo de criação cósmica está envolvido na criação de nossas ideias e de nosso livre-arbítrio.

Você me pergunta como o pensamento e a vontade se formam dentro de você Eu respondo que nada sei a respeito. Não sei como as ideias são criadas, assim como não sei como o mundo foi formado. Só nos é permitido tatear no escuro em relação a tudo que inspira nossa incompreensível máquina.

A vontade, portanto, não é uma faculdade que possa ser chamada de livre. Livre-arbítrio é uma palavra absolutamente desprovida de sentido; e aquilo que os estudiosos chamam de indiferença, ou seja, vontade sem causa, é uma quimera, indigna de ser combatida. Em que consiste, então, a liberdade No poder de fazer o que queremos Eu entraria no meu gabinete, a porta está aberta, sou livre para entrar. Mas diga você, se a porta estiver fechada e eu permanecer onde estou, permaneço livremente Vamos nos explicar: você exerce o poder que possui de permanecer, você possui esse poder, mas não o poder de sair.

A liberdade, então, sobre a qual tantos volumes foram escritos, reduzida ao seu sentido próprio, é apenas o poder de agir.

Em que sentido se deve usar a expressão "este homem é livre" No mesmo sentido em que usamos as palavras saúde, força e felicidade. O homem nem sempre é forte, saudável ou feliz. Uma grande paixão, um grande obstáculo, pode privá-lo de sua liberdade ou de sua capacidade de agir .

As palavras liberdade e livre-arbítrio são, portanto, abstrações, termos gerais, como beleza, bondade e justiça. Esses termos não significam que todos os homens sejam sempre belos, bons e justos, nem que sejam sempre livres.

Além disso, se a liberdade é apenas o poder de agir, o que é esse poder É o efeito da constituição e o estado real de nossos órgãos. Leibniz queria resolver um problema de geometria, mas teve um ataque de apoplexia: certamente não tinha a liberdade de resolver seu problema. Um jovem vigoroso, apaixonadamente apaixonado, que segura sua amada em seus braços, é livre para subjugar sua paixão Sem dúvida que não. Ele tem o poder de desfrutar, mas não o poder de se abster. Locke, então, está muito certo ao chamar a liberdade de poder. Quando esse jovem poderá se abster, apesar da violência de sua paixão Quando uma ideia mais forte determinar as forças de sua alma e corpo em sentido contrário.

Mas como Será que outros animais têm a mesma liberdade, o mesmo poder Por que não Eles têm sentidos, memória, sentimentos e percepções como nós; agem espontaneamente como nós. Devem também, como nós, ter a capacidade de agir em virtude da sua percepção e do funcionamento dos seus órgãos.

Exclamamos: — se assim for, todas as coisas são meras máquinas; tudo no universo está sujeito a leis eternas. Ora, vocês gostariam que tudo estivesse sujeito a um milhão de caprichos cegos Ou tudo é consequência da natureza das coisas, ou tudo é efeito da ordem eterna de um mestre absoluto; em ambos os casos, somos apenas engrenagens da máquina do mundo.

Depuis que les hommes raisonnent, les philosophes embrulharam esta matéria: mas os teólogos não se tornaram ininteligíveis por suas absurdas sutilezas sobre a graça. Locke pode ser o primeiro-homem que é um filho deste labirinto, mas é o primeiro-ministro que, sem a arrogância de um príncipe geral, examina a natureza humana por análise. Em disputa depuis trois mille ans si la volonté est libre ou non; Locke fez ver que a questão é absurda, e que a liberdade não pode mais parecer à vontade que a cor e o movimento.

Que veut dire ce mot être libre? il veut dire pouvoir, ou bem il n'a point de sens. Ou, que la volonté puisse, cela est aussi ridicularize au fond que si on disait qu'elle est jaune ou bleue, ronde ou carrée. A vontade é o desejo, e a liberdade é o poder. Voyons pied a pied la chain de ce qui se pass en nous, sans nous ofusquer l'esprit d'aucun terme de l'école ni d'aucun principe antécédent.

Quando você propõe montar um cavalo, faça absolutamente que você faça uma escolha, mas é bom que você vá ou que você não vá. Não é um ponto de meio. É uma necessidade absoluta que você faça ou não. Jusque-là il est démontré que la volonté não é livre. Vous voulez monter à cheval; para que « C'est, dira un ignorante, parce que je le veux. » Esta resposta é uma idiotice; rien ne se fait ni ne se peut faire sans raison, sans cause: votre vouloir en a donc une. O que é isso a ideia agradável de montar à cabeça que está presente no seu coração, a ideia dominante, a solução determinante. « Mais, direz-vous, ne puis-je résister a une idée qui me domine » Não; carro quelle será a causa de sua resistência aucuno. Você não pode obter por sua vontade uma ideia que lhe dê vantagem.

Ou, vous recevez toutes vos idées; vous receber donc votre vouloir, vous voulez donc necessairement: le mot de liberté n'appartient donc en aucune manière à la volonté.

Vous me exigir que você comente o que pensa e o que vou fazer se forment en vous. Eu respondo que eu não sai rien. Je ne sais pas plus comment on fait des idées, que je ne sais comment le monde a été fait. Il ne nous est donné que de chercher à tâtons que qui se passa em nossa máquina incompreensível.

A vontade não é uma faculdade que você possa usar gratuitamente. Une volonté é um mot absolument vide de sens; e isto é que os escolásticos ont appelé volonté d'indifférence, c'est-à-dire de vouloir sans cause, est une chimère qui ne mérite pas d'être combattue.

Será que não há liberdade dans la puissance de faire ce qu'on veut. Eu veux sortear meu gabinete, a porta está aberta, eu sou livre para sortear.

« Mais, dites-vous, se a porta estiver fechada, e que eu esteja descansando onde eu, eu me demeure librement. » Explíquons-nous. Você exerce o poder que você tem de desmeurer; Vous ter esta potência, mas não tereis uma célula de sorte.

La liberté, sur laquelle on a escript tant of volumes, n'est doc, réduite to ses justes termes, que la puissance d'agir.

Dans quel sens faut-il donc prononcer ce mot: L'homme est libre? dans le meme sens qu'on prononce les mots de santé, de force, de bonheur. L'homme n'est pas toujours fort, toujours sain, toujours heureux.

Uma grande paixão, um grande obstáculo, lui ôtent sa liberté, sa puissance d'agir.

Le mot de liberté, de franc arbitre, est donc un mot abstrait, un mot général, como beauté, bonté, Justice. Ces termes ne disent pas que tous les hommes soient toujours beaux, bons, et justes; aussi ne sont-ils pas toujours libres.

Allons plus loin: cette liberté n'étant que la puissance d'agir, quelle est cette puissance Ela é o efeito da constituição e do estado atual de nossos órgãos. Leibnitz resolveu um problema de geometria, o túmulo em apoplexia, e não com certeza a liberdade de resolução de seu problema. Um jovem homem vigoroso, apaixonado éperdument, que tem uma maîtresse fácil entre seus sutiãs, é livre de dompter na paixão non sans doute: il a la puissance de jouir, et n'a pas la puissance de s'abstenir. Locke a donc eu très grande raison d'appeler la liberté puissance. Quando é que este jovem homem pode abster-se de maltratar a violência da paixão quando uma ideia mais forte determina, sem sentido, os recursos de son âme e de son corps.

Mais que isso! Os outros animais auront não têm a mesma liberdade, a mesma potência Por que não Ils ont des sens, de la mémoire, du sentiment, des perceptions, comme nous; eles agissent com espontaneidade como nous: il faut bien qu'ils aient aussi, como nous, la puissance d'agir en vertu de suas percepções, em vertu du jeu de seus órgãos.

Ao gritar: « S'il est ainsi, tout n'est que machine, tout est dans l'univers assujetti à des lois éternelles. Ei, tudo bem! Você quer que tudo se encaixe em um milhão de caprichos aveugles Ou tudo é o conjunto da necessidade da natureza das escolhas, ou todo é o efeito da ordem eterna de um mestre absoluto: em um e em outros casos que não sejam como as rotas da máquina do mundo.

É um jogo de espírito vão, é um lugar comum de dire que, sem a liberdade prétendida pela vontade, os peines e as recompensas são inúteis. Raisonnez, e vous concluir tout le contraire.

Si, quando executar um bandido, filho cúmplice que le voit expirer a la liberté de ne se point effrayer du supplice; se sa volonté se détermine d'elle-même, il ira du pied de l'échafaud assassino no grand chemin: se seus órgãos frappés d'horreur lui font éprouver une terreur insuperable, il ne volera plus. Le supplice de son compagnon ne lui devient utilet n'assure la société qu'autant that sa volonté n'est pas free.

A liberdade não é feita e nem pode ser outra coisa escolhida que a força de fazer o que você quer. Voilà ce que a filosofia nos aprende. Mais se você considerar a liberdade no sentido teológico, é uma matéria e sublime que os respeitos profanos não se manifestam jusqu'à elle.