Susan Blackmore
(1951-)
Susan Blackmore é uma psicóloga britânica e escritora independente que escreveu extensivamente sobre
a consciência .
Assim como muitos filósofos e cientistas acreditam que o livre-arbítrio pode ser uma ilusão, Blackmore parece acreditar que a consciência é uma "Grande Ilusão" ou um engano.
Ela fala sobre uma "vontade consciente".
Para algumas pessoas, é a capacidade humana de pensamento autoconsciente que nos diferencia de outros animais e máquinas; elas acreditam que é porque podemos avaliar conscientemente alternativas e considerar as consequências que temos livre-arbítrio e, portanto, podemos ser responsabilizados por nossas escolhas. No entanto, isso nos leva de volta ao mesmo problema. Se a consciência for concebida como uma força que torna o livre-arbítrio possível, então ela equivale à magia – uma intervenção impossível em um mundo causalmente fechado. Mas se a consciência não for essa força, então nossa sensação de ter controle consciente deve ser uma ilusão.
( Consciência: Uma Breve Introdução , Oxford (2008), p. 85)
Ela descreve o "problema clássico do livre-arbítrio" em três breves parágrafos;
David Hume chamou o problema do livre-arbítrio de o mais controverso da metafísica. De fato, diz-se que é o problema mais debatido em toda a filosofia, remontando aos antigos gregos e além. A questão suscita fortes sentimentos porque a liberdade implica responsabilidade . Consideramo-nos responsáveis e responsabilizamos os outros por suas ações, partindo do pressuposto de que escolheram livremente agir da maneira como agiram. Se não houver livre-arbítrio, a responsabilidade moral humana pode parecer ameaçada e, com ela, o Estado de Direito.
Parte do problema reside no determinismo . Para muitos filósofos antigos, assim como para cientistas modernos, o universo parece ser determinístico; ou seja, todos os eventos são determinados por eventos anteriores. Se assim for, argumenta-se, então tudo o que acontece deve ser inevitável e, se tudo é inevitável, não há espaço para o livre-arbítrio, porque todas as minhas ações devem ser predeterminadas . Isso significa que não faz sentido eu escolher fazer algo, e não há sentido em eu ter agido de outra forma .
Alguns filósofos aceitam que o livre-arbítrio e o determinismo são incompatíveis . Argumentam que ou o determinismo é falso (o que parece improvável e extremamente difícil de provar) ou o livre-arbítrio deve ser uma ilusão (pois equivaleria à magia – uma intervenção não física impossível). Note-se que a adição de processos verdadeiramente aleatórios a um mundo determinado, como no decaimento radioativo ou na física quântica, não abre uma brecha para o livre-arbítrio, uma vez que esses processos, se forem verdadeiramente aleatórios, não podem ser influenciados de forma alguma.
( Consciência: Uma Breve Introdução , Oxford (2008), p. 84)
Blackmore não percebe que os "processos verdadeiramente aleatórios" podem ser a fonte (de primeiro estágio) daquelas "alternativas" que podemos "ponderar conscientemente" e que, quando "consideramos os resultados", usamos um segundo estágio de avaliação, deliberação e escolha " adequadamente determinado ".
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