Causalidade
A crença na causalidade é profundamente arraigada em muitos filósofos e cientistas. Muitos afirmam que ela é a base de todo o pensamento e conhecimento do mundo externo.
O fechamento causal é a ideia de que tudo o que acontece no mundo é causado por objetos físicos presentes nesse mundo.
A ideia central de causalidade está intimamente relacionada à ideia de determinismo . Mas podemos ter causalidade sem determinismo. E veremos que o afastamento da causalidade estrita necessário para negar o determinismo é muito pequeno em comparação com as ideias miraculosas associadas à " causa sui " (causa auto-causada) dos antigos, que alguns consideravam ininteligíveis.
Apesar da crítica contundente de David Hume à
necessidade de causas, que deveria ter nos tornado céticos quanto à necessidade lógica da causalidade, muitos filósofos a defendem veementemente. Alguns chegam a identificar a causalidade com a própria possibilidade da lógica e da razão.
Bertrand Russell disse: "A lei da causalidade, segundo a qual eventos posteriores podem ser teoricamente previstos por meio de eventos anteriores, tem sido frequentemente considerada a priori , uma necessidade do pensamento, uma categoria sem a qual a ciência não seria possível." (Russell, Mundo Externo, p. 179)
A ideia central do indeterminismo está intimamente relacionada à ideia de
causalidade . Para alguns, o indeterminismo é simplesmente um evento sem causa. Mas podemos ter uma causalidade adequada sem determinismo estrito, que, de outra forma, implicaria previsibilidade completa dos eventos e apenas um futuro possível.
Um exemplo de evento que não é estritamente causado é aquele que depende do
acaso , como o lançamento de uma moeda. Se o resultado for apenas provável, e não certo, então pode-se dizer que o evento foi causado pelo lançamento da moeda, mas o resultado em si, cara ou coroa, não era previsível. Portanto, essa causalidade, que reconhece eventos anteriores como causas, é indeterminada e resulta unicamente do acaso.
Eventos não causados iniciam novas cadeias causais
Chamamos isso de causalidade "suave". Os eventos são causados por eventos anteriores (não causados), mas não são completamente determinados por eventos anteriores na cadeia causal que remonta a uma primeira causa primordial. Essa cadeia aristotélica foi quebrada pela causa não causada. Eventos não causados iniciam novas cadeias causais.
O determinismo é crucial para a questão do livre-arbítrio. O determinismo estrito implica apenas um futuro possível. O acaso significa que o futuro é imprevisível. O acaso permite futuros alternativos, e a questão passa a ser como o presente real se concretiza a partir dessas alternativas potenciais.
Mesmo em um mundo que contém incerteza quântica, os objetos macroscópicos são determinados em um grau extraordinário. As leis do movimento de Newton são determinísticas o suficiente para enviar homens à Lua e trazê-los de volta. Nosso modelo
Cogito da Mente Macroscópica é grande o suficiente para ignorar a incerteza quântica para fins de raciocínio. O sistema neural é robusto o suficiente para garantir que as decisões mentais sejam transmitidas de forma confiável aos nossos membros.
Podemos ter causalidade sem determinismo.
Chamamos esse determinismo, limitado como é em estruturas extremamente pequenas, de "determinismo adequado". O mundo está adequadamente determinado para enviar homens à Lua. A presença da incerteza quântica leva os filósofos a chamarem o mundo de "indeterminado". Mas
o indeterminismo é seriamente enganoso quando a maioria dos eventos é esmagadoramente "adequadamente determinada".
Não há dificuldade em imaginar que as três faculdades mentais tradicionais da razão – percepção, concepção e compreensão – sejam todas realizadas de forma determinística em um cérebro físico onde eventos quânticos não interferem nas operações normais.
Também não há dificuldade em imaginar um papel para a aleatoriedade no cérebro na forma de ruído em nível quântico. O ruído pode introduzir erros aleatórios nas memórias armazenadas. O ruído poderia criar associações aleatórias de ideias durante a recuperação da memória. Essa aleatoriedade pode ser impulsionada por flutuações microscópicas que são amplificadas para o nível macroscópico.
Nossa Mente Macro precisa da Mente Micro para que as ações e pensamentos livres, dentro de uma Agenda de possibilidades alternativas, sejam deliberados pela vontade. A Mente Micro, aleatória, é o "livre" no livre-arbítrio e a fonte da
criatividade humana . A Mente Macro, adequadamente determinada, é a "vontade" no livre-arbítrio que delibera, escolhendo ações pelas quais podemos ser moralmente
responsáveis .
O conceito de causalidade deve ser diferenciado de seus parentes próximos:
certeza ,
determinismo ,
necessidade e
previsibilidade .
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"Devemos admitir que a mente de cada um dos nossos maiores gênios — Aristóteles, Kant ou Leonardo, Goethe ou Beethoven, Dante ou Shakespeare — mesmo no momento dos seus mais elevados voos de pensamento ou nos mais profundos mecanismos da alma, estava sujeita ao decreto causal e era um instrumento nas mãos de uma lei onipotente que governa o mundo."
Max Planck ,
Para Onde Vai a Ciência , p. 156.
[No existencialismo, a vontade condena todas as alternativas não escolhidas ao nada, ao mesmo tempo que concede existência àquela escolhida.]
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