Necessidade
A necessidade é a ideia de que tudo o que já aconteceu e tudo o que ainda acontecerá é necessário e não pode ser de outra forma. A necessidade é frequentemente oposta ao
acaso e à contingência. Num mundo onde a necessidade é fundamental, não há acaso. Tudo o que acontece é necessário.
O grande atomista Leucipo enunciou o primeiro dogma do determinismo, uma necessidade absoluta.
"Nada acontece por acaso, tudo ocorre por uma razão e por necessidade."
Aristóteles confrontou a necessidade lógica de que apenas uma de duas afirmações contraditórias pode ser verdadeira e a outra falsa. Diodoro Cronos havia dito que apenas uma resposta à pergunta "Haverá uma batalha naval amanhã" pode ser verdadeira: sim ou não.
O paradoxo de Diodoro era que apenas uma dessas afirmações era necessariamente verdadeira. Aristóteles resolveu o paradoxo dizendo que a verdade das afirmações sobre o futuro dependia do futuro real.
"Uma batalha naval ou acontece amanhã ou não,
mas não é necessário que aconteça amanhã,
nem é necessário que não aconteça,
mas é necessário que aconteça ou não
aconteça amanhã."
(De Interpretatione IX, 19 a 30)
Mais tarde,
Leibniz distinguiu duas formas de necessidade: a necessidade necessária e a necessidade contingente.
Considera-se que o acaso é incompatível com
o determinismo lógico e com quaisquer limites ao determinismo
causal ,
físico ou
mecânico .
Apesar das inúmeras evidências em contrário, muitos filósofos negam a existência do acaso. Se um único evento é determinado pelo acaso, então
o indeterminismo seria verdadeiro, dizem eles, e minaria a própria possibilidade de conhecimento certo. Alguns chegam ao extremo de afirmar que o acaso tornaria o estado do mundo totalmente independente de quaisquer estados anteriores, o que é um absurdo, mas demonstra o quanto eles se preocupam com o acaso.
Bertrand Russell disse: "A lei da causalidade, segundo a qual eventos posteriores podem ser teoricamente previstos por meio de eventos anteriores, tem sido frequentemente considerada a priori, uma necessidade do pensamento, uma categoria sem a qual a ciência não seria possível." (Russell, Mundo Externo, p. 179)
A ideia central do indeterminismo está intimamente relacionada à ideia de
causalidade . Para alguns, o indeterminismo é simplesmente um evento sem causa. Mas podemos ter uma causalidade adequada sem determinismo estrito, o que implica previsibilidade completa dos eventos e apenas um futuro possível.
Um exemplo de evento que não é estritamente causado é aquele que depende do acaso, como o lançamento de uma moeda. Se o resultado for apenas provável, e não certo, então pode-se dizer que o evento foi causado pelo lançamento da moeda, mas o resultado (cara ou coroa) não era previsível. Portanto, essa causalidade, que reconhece eventos anteriores como causas, é indeterminada e resulta unicamente do acaso.
Chamamos isso de causalidade "suave". Os eventos são causados por eventos anteriores (não causados), mas não são determinados por eventos anteriores na cadeia causal, que foi interrompida pela causa não causada.
A necessidade é crucial para a questão do livre-arbítrio. A necessidade estrita implica apenas um futuro possível. O acaso significa que o futuro é imprevisível. O acaso permite futuros alternativos, e a questão passa a ser como o único presente real se concretiza a partir dessas alternativas potenciais.
O afastamento exigido da estrita necessidade é muito pequeno em comparação com as ideias miraculosas associadas à "
causa sui " (causa auto-causada) dos antigos.
Apesar da crítica contundente de David Hume à necessidade das causas, muitos filósofos defendem veementemente a causalidade. Alguns chegam a relacioná-la à própria possibilidade da lógica e da razão. E o próprio Hume, ainda que de forma inconsistente, acreditava firmemente na necessidade, ao mesmo tempo que negava a causalidade. Ele afirmou: "É impossível admitir qualquer meio-termo entre o acaso e a necessidade."
Mesmo em um mundo com o acaso, os objetos macroscópicos são determinados em um grau extraordinário. As leis do movimento de Newton são determinísticas o suficiente para enviar homens à Lua e trazê-los de volta. Nosso modelo
Cogito da Mente Macroscópica é amplo o suficiente para ignorar a incerteza quântica para fins de raciocínio. O sistema neural é robusto o suficiente para garantir que as decisões mentais sejam transmitidas de forma confiável aos nossos membros.
Vemos um mundo de
causalidade suave e determinismo adequado.
Chamamos esse determinismo, limitado como é em estruturas extremamente pequenas, de "determinismo adequado". O determinismo é suficientemente adequado para que possamos prever eclipses pelos próximos mil anos ou mais com extraordinária precisão.
A presença da incerteza quântica leva alguns filósofos a chamarem o mundo de indeterminado. Mas
o indeterminismo é enganoso, com fortes conotações negativas, quando a maioria dos eventos é esmagadoramente "adequadamente determinada".
Não há dificuldade em imaginar que as três faculdades mentais tradicionais da razão – percepção, concepção e compreensão – sejam todas realizadas de forma determinística em um cérebro físico onde eventos quânticos não interferem nas operações normais.
Também não há dificuldade em imaginar um papel para o acaso no cérebro na forma de ruído em nível quântico. O ruído pode introduzir erros aleatórios nas memórias armazenadas. O ruído pode criar associações aleatórias de ideias durante a recuperação da memória. Essa aleatoriedade pode ser impulsionada por flutuações microscópicas que são amplificadas para o nível macroscópico.
Nossa Mente Macro precisa da Mente Micro para que as ações e pensamentos livres em uma Agenda de possibilidades alternativas sejam deliberados pela vontade. O acaso na Mente Micro é o "livre" no livre-arbítrio e a fonte da
criatividade humana . A Mente Macro adequadamente determinada é a "vontade" no livre-arbítrio que delibera, escolhendo ações pelas quais podemos ser moralmente
responsáveis .
[O termo "necessidade" deve ser limitado ao seu uso próprio na lógica e diferenciado de seus parentes próximos:
causalidade ,
determinismo ,
certeza e
previsibilidade .]
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