O libertarianismo é uma corrente de pensamento que afirma que os seres humanos estão livres do
determinismo físico e de todas as outras
formas diversas de determinismo .
Os libertários acreditam que o determinismo estrito e a liberdade são
incompatíveis . A liberdade parece exigir alguma forma de
indeterminismo .
Os libertários "radicais" acreditam que as ações de uma pessoa não são determinadas por nada que seja anterior à decisão, incluindo seu caráter, seus valores, seus sentimentos e seus desejos. Essa visão extrema, defendida por figuras proeminentes do movimento libertário, como Robert Kane , Peter van Inwagen e seus seguidores, nega que a vontade tenha controle sobre as ações.
Os críticos do libertarianismo atacam essa visão com razão. Se as decisões de um agente não estão de forma alguma ligadas ao caráter e a outras características pessoais, eles afirmam, com razão, que o agente dificilmente pode ser responsabilizado por elas.
Um libertarianismo mais conservador ou "modesto" foi proposto por Daniel Dennett e Alfred Mele . Eles, assim como muitos outros filósofos e cientistas, propuseram modelos de livre-arbítrio em dois estágios , que mantêm o indeterminismo nos estágios iniciais da deliberação, limitando-o à criação de possibilidades alternativas de ação .
A maioria dos libertários eram
dualistas mente/corpo que, seguindo
René Descartes , explicavam a liberdade humana por meio de uma substância mental separada que, de alguma forma, conseguia agir no mundo físico. Alguns, especialmente
Immanuel Kant , acreditavam que nossa liberdade existia apenas em um mundo transcendental ou noumenal, deixando o mundo físico como completamente determinista.
Os libertários religiosos afirmam que Deus deu ao homem o dom da liberdade, mas, ao mesmo tempo, que a presciência de Deus sabe tudo o que o homem fará.
Nos debates recentes sobre o livre-arbítrio, essas explicações dualistas são chamadas de " libertarianismo causal-agente ". A ideia é que os seres humanos possuem um tipo de agência (uma capacidade de agir) que não pode ser explicada em termos de eventos físicos.
Uma alternativa ao dualismo é chamada de " libertarianismo causal de eventos ", no qual alguns eventos não têm causa ou são causados de forma indeterminística. Observe que eliminar o determinismo estrito não elimina a causalidade .
Ainda podemos ter eventos causados por eventos anteriores indeterminísticos. E esses eventos indeterminísticos têm causas anteriores, mas essas causas anteriores não são suficientes para determinar os eventos com precisão. Na física moderna, por exemplo, os eventos são apenas estatísticos ou probabilísticos. Podemos chamar isso de causalidade fraca , ou seja, não predeterminada , mas que ainda possui uma explicação causal.
Outra posição ainda é afirmar que a liberdade humana não tem causa ou é simplesmente não causal . Isso eliminaria a causalidade. Alguns filósofos acreditam que "razões" ou "intenções" não são causas e descrevem suas explicações da liberdade libertária como "não causais".
Podemos, portanto, apresentar uma taxonomia de posições indeterministas.
Alguns filósofos afirmam que as explicações libertárias do livre-arbítrio são ininteligíveis . Segundo eles, não se consegue apresentar uma ideia coerente para o papel do indeterminismo e do acaso . Entre esses filósofos está Robert Kane , o principal porta-voz atual do libertarianismo .1
O primeiro libertário, Epicuro , argumentou que, à medida que os átomos se moviam pelo vazio, havia ocasiões em que eles se "desviavam" de seus caminhos predeterminados, iniciando assim novas cadeias causais.
O equivalente moderno da guinada epicurista é a indeterminação mecânica quântica , outra propriedade dos átomos. Agora sabemos que os átomos não apenas guinam ocasionalmente, mas se movem de forma imprevisível sempre que estão em contato próximo com outros átomos.
Tudo no universo material é feito de átomos em movimento perpétuo e imparável. Trajetórias determinísticas só se aplicam a objetos muito grandes, onde as leis estatísticas da física atômica se combinam para se tornarem leis dinâmicas quase certas para bolas de bilhar e planetas.
Muitos deterministas agora estão dispostos a admitir que existe indeterminismo real no universo. 2,3Os libertários deveriam concordar com eles que, se o acaso indeterminístico fosse a causa direta de nossas ações , isso não seria liberdade com responsabilidade.
Os deterministas também podem concordar que, se o acaso não for uma causa direta de nossas ações, ele não causará nenhum dano. Nesse caso, os libertários deveriam ser capazes de convencer os deterministas de que, se o acaso oferece alternativas reais a serem consideradas pela vontade adequadamente determinada, ele oferece possibilidades reais de pensamento e ação. Ele proporciona liberdade e criatividade.
Os libertários deveriam conceder aos deterministas, pelo menos aos compatibilistas, o tipo de liberdade que eles dizem querer, uma que proporcione uma vontade adequadamente determinada e ações pelas quais possamos nos responsabilizar .
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